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一位老師的時候，我們想找知識豐富、吐字清晰、有耐心的人。但我們也在道德的更一般意義上把人作為人來評價，所以我們不僅有“好的機械師”、“好的老師”的概念，也有“好人”的概念。道德美德就是這樣的人的美德，因此，我們把德性界定為“表現於習慣行為中的品格特徵，對於一個人來說，擁有它是善的”。並且道德美德是這樣的美德：對每個人來說，擁有它都是善的。

什麼是美德？那麼，什麼是美德？應當培養人身上的哪一種品格特徵？沒有簡短的答案，但下面列出的是部分清單：

仁慈　公正　耐心　文明　友誼

謙虛　同情　慷慨　通情達理　良心

誠實　自律　合作　勤奮　自立

勇氣　正義　機智　禮貌　忠誠

慎思　可靠　節制　寬容

當然，這個清單可以加上其他特徵而被擴充套件，但這是一個合理的開始。　。　想看書來

第12章　德性倫理學（3）

這些美德是什麼？一般說來，說我們應該有良心、同情並且寬容是一件事，準確地說這些品格特徵是什麼是另一件事。每一種美德都有它自己的特殊的特點，並且提出了它的特殊的問題。我們將簡略地看看其中的四個。

1。　勇氣。根據亞里士多德的觀點，美德是兩個極端之間的中道：德性是“參照兩種惡德的中道：一個是過，另一個是不及。”勇氣是膽怯和大膽兩個極端的中道——一個膽小地遠離所有的危險，另一個是膽大地冒很大的危險。

勇氣有時被當作軍人的德性，因為很明顯，完成士兵的任務需要它。士兵要參加戰鬥，而戰鬥則充滿危險，所以，沒有勇氣，戰鬥一定會失敗。但士兵不是唯一需要勇氣的人，我們所有的人都需要勇氣，而不是僅在面臨一個預先存在的危險時（比如像面對敵人的武力或者一個大灰熊時）才需要勇氣。當應該開創一種使我們不愉快的局面時，我們也需要勇氣。道歉需要勇氣。如果一個朋友正處於悲傷之中，直接去問“你怎麼了”也是需要勇氣的。自願去做某些你並不真的想做的好事是需要勇氣的。

如果我們只考慮普通的案例，勇氣的性質似乎不成問題。但是，不同尋常的情境提出了更麻煩的案例。想想2001　年9　月11日殺了約3　000　人的19　名劫機犯。他們面臨著確定無疑的死亡，顯然毫無退縮——但是，他們在為邪惡的事業服務。他們有勇氣嗎？比爾？馬爾在他暗示他們是有勇氣的之後，丟掉了他的電視節目《政治上不正確》（Politically　Incorrect　）。然而，哲學家彼得？吉奇認為這種行為不是有勇氣的，“在不值得的事業中的勇氣不是美德，”他說，“在邪惡的事業中的勇氣更不是美德，確實，我不喜歡把這種不道德地面臨危險叫做‘勇氣’。”

吉奇的觀念很容易理解，稱恐怖主義者是有勇氣的似乎是在讚揚他們的表現，我們不想讚揚它。相反，我們寧願他們採取不同的行動。然而，說他不是有勇氣的似乎也不太對，——畢竟，可以看看他在危險面前如何行動。為了解決這個問題，也許我們應該說，他們表現了兩種品格的性質，一個是值得尊敬的（　在面臨危險時的堅定），一個是不值得尊敬的（　願意殺害無辜的人）。他確實是有勇氣的，而有勇氣是值得尊敬的，但是因為他的勇氣在如此邪惡的事業中展開，所以，他的行為總體上是極端邪惡的。

2。　慷慨。慷慨是願意花費自己的資源去幫助他人。亞里士多德說，像勇氣一樣，它也是極端之間的中道：它在吝嗇和浪費之間。吝嗇的人給予太少，浪費的人給予太多，那麼多少是夠呢？

答案在某種程度上依賴於我們接受的一般倫理觀點。耶穌——另一位重要的古代導師——說我們