第184章 絕聖棄智(第5/9 頁)

即，發生了“質變”，但是本質就依然是虛空的那種量變本源情況，以此，這樣的話，我們就還是否能夠感受到“神”或者聖或者上帝或者佛魔的不同嗎；

即，都是同一種變化的，不同質變效應，以此，這樣的質變情況，就依然是要滿足、遵循於“繼續性的自然物理法則”，以此，這樣的區別、區異性的神秘感就還會有嗎；

即，都只是在遵循於自然的變化過程，惟道是從，都是為了在符合這種自然的變化情況，因為這種自然的規律和法則是沒辦法改變的；即，自然無有的無為而無不為；

因為，都是在符合這樣的變化狀態，那麼，再為神奇和不可思議的變化，也都是屬於這樣的一種變化過程中，質變的一種情況；而其本質還都是為某種量變狀態；

就是，可能很多的事情，並沒有我們所想象的那麼的特別不一樣；那麼，這些變化，對於自然而言，都是不存在什麼特殊變化的，以此，才會稱之為“天地不仁·以萬物為芻狗”，那麼，既然是萬物的話，就無論是聖人還是無論是何種貴重的事物，還是各種的神佛魔、上帝……都是不具有特殊性的，而都只是為其中變化的一種狀態，不存在說是，會顯得特別貴重；

而甚至於，因為這樣的變化狀態，那麼，自然，可能本身連你是誰，都不會知道，因為，它極為可能不認識你，不認識這樣的聖人，而就只是在完成它的某一方面變化狀態；

只是，我們自己，出自於這樣的自然的變化中，所以，會覺得也只能是去照著它的這樣一種方式來；但是，因為，自然，它的那樣一種純粹的太上無情的物理變化序列，那麼，它也許根本不知道在自己的自然變化中，會存在這樣一種幻化出與眾不同的一種狀態；

即，因為在那種“自然·無為而無不為”的狀態中，是無法產生“質變”的，雖然出現了各種各樣的質變效應，但是其本身依然是變化和揮動於量變的作用方式中；

即，它會沉浸於那樣的物理性的變化和轉換的反應中，而這樣的變化，卻是伴隨著一種好似“曲成的質變效應”，以此，使得事物之間出現差異性的不同，但事實上，就依然還是處於最根本的變化中；而這樣的“自然·它”也許根本就沒有發現自己“是否是在·刻意·特意”進行這樣的變化；

就好像，你或者我生下來一個孩子，可能感覺這輩子就這樣了，卻沒想要這孩子怎麼突然之間還給出息了，為了老劉家爭光了；就是，根本意料不到，但是卻發生了這樣的質變效應；

即，雖然，它產生了無數的質變效應，但是其本身就依然是純粹量變、且不會違背自身虛空原理的物理效應，以此，那麼，它能夠感受到那樣的一種“實色的質變效應嗎”；

即，我們可以感受到這樣的實色的質變效應，但是，對自然而言，事實上依然是處於機械式的物理變化和反應中；

即，就好像一個機械的晶片的硬體部分，就是物理性的，但是，這樣的一種機械晶片的物理變動和揮動性本來是純物理性的，那麼，這樣的它，能夠了解到，上層的應用軟體部分的色彩和功能性化身的使用者的情感變化嗎，這樣的情緒和色彩變化，也會被它還原為最基礎的純粹的物理變化，它所具有的更是為演算法的、冰冷的物理機械性；

只是，到了，質變的效應後，才會產生各種各樣有滋有味的變化情況；那麼，這時，雖然它也不會離開，也依然是伴隨著我們實現質變效應的；

那麼，這個是天地不仁，以萬物為芻狗，可能我們以前也有試探地去了解過，但是，卻沒有以這樣的一種思維方式去進行過理解；

就是說，不存在什麼特意的變化，也不存在說是“命運之子”的這種情況，就是自然的那種純粹的物理性變化情況；只是在我們自己的不平