第66章 啊啊啊啊啊(第4/8 頁)

，然後說了大眾文化的事物狀態並不是完全被動的，而是能夠根據自己的立場主動的解決媒體文字參與資訊生產亦不是有傳遞者傳遞而是又接受著生產它對文字的解讀是一個社會談判的過程他還為文化研究呢提出了新的研究方法和方向和體系呢？即轉向對於編碼解碼的民族制的研究啊，不不不解碼對解碼者民族的研究哈比如這個美國噢不是不是，然後這裡提到一個約翰菲斯克的通俗理論和快感理論的唉，還有雙重經濟理論通俗文化理論，它的代表作是理解大眾文化他在這個霍爾模式的基礎之上。嗯，這個進一步認為文化產品的。生產和受眾的抵抗性意義生產是完全不同的。兩個過程就是說受眾對意義的消費呢？它是不受生產者的制約的，它是一種文化偷獵的行為。從國際層面上來看這個資本主義的全球擴張使文化產品的生產製度和受眾的距離更加遙遠，為抵抗留下更大的空間。這就是全球化的影響之一。資訊生產的越來越多的機。呃，權力集團就越沒有能力對各種資訊加以闡釋受眾就更能夠解讀出自己的通俗文化了然後是快感理論它也就是也就也稱之為雙重消費過程理論他說觀眾不是消極被動的接受文化工藝的產品而且它具有一個不容忽視的創造力和辨識力因為他們在接受大眾文化產品的同時也在生產和流通這各種意義就在就是大眾文化書中在第二層消費過程當中對多億的文字產生出自自己的快感進行了創造性的抵抗性的消他又在雙重經濟理論當中提出了他又進一步發展了受眾商評了服了。惠兒那個模式是什麼模式啊？我去。好，他說。這個達達是私自賣的哈就是。好。他提出這個金融經濟和文化經濟啊，金融經濟就是文化產品的生產媒介，生產節目並賦予其內容和意義。同時觀眾們付出他的時間消費節目，這個過程呢，就是一個交換價值文化經濟就是文化產品的解讀。受眾觀眾生產快感，解讀出自己的意義啊這個過程更加的重視一個使用價值嘛。最後還有一個文化挪用呢，就是美國呢，它曾噢等一下你先先介紹它是什麼。culture of preparation.而不是cultural appropriation。好，這次對了就是說文化交流和衝突當中的常見現象處於一種文化背景當中的人，將其他不屬於自己的文化元素事物或主題進行符號特徵的挪用的過程亨利詹金斯提的哈。文化特徵是種衝突的核心是話語權力的不平等，比如美國曾兩次反派，中國傳統故事花木蘭挪用者，他叫做城外人被挪用者叫城內人啊，比如說要增強自身的傳播力和文化軟實力，是對文化挪用的抵抗治癒之策嘛。但是文化挪用它其實有積極意義的，比如它可以化解文化衝突，成為文化傳播與創新中的重要一環。嗯，沒錯的，沒錯，沒錯。接下來這幾個理論你又要去過一遍了。

好，我們沒見環境學派應該是好背好背很多的哈，因為比較熟嘛沒得ecology好，但是這個傳播學的。嗯，這個中耳學派之一嘛，它分為紐約學派和多倫多學派，紐約學派問你有誰呢？紐約學派肯定是有麥克盧漢，馬歇爾麥克盧漢，還有他老是hello的伊尼斯，還有誰不知道了多倫多的誰唉還有尼爾波茲曼他們三個多倫多的是有唉約束亞梅洛維茨屬於哪一邊我不知道哈。你可以把網路男衛生他們也有嗎？我去我受不了了我酸不清楚哪些事你有沒有那件管他呢。這個呢？他們把環境呢當做媒介來研究，認為媒介技術環境文化等是的近義詞甚至是等之詞，但強調媒介對個人對人類心理對人類社會的影響手上犯的技術犯沒技能犯環境的範文華倫麥克魯漢說一切技術都是媒介一切媒介都是我們自己的外化和延伸他又說了每一種技術都創造一種環境那麼這個該學派呢關心整個人類文化的健康與平衡。嗯，既有微觀的媒介研究研究又有宏觀的技術文明噢，也有宏觀的文明演進研究，注重廣義的技術環境，媒介文化的發生發展具有強烈的人文關懷和道德關懷，主