第66章 啊啊啊啊啊(第3/8 頁)

個人意願彙整合整體的社會需求他還認為這個拉斯維爾的五大杯外忽略了傳播的意向啊和目的受眾和生產者進行傳播和交往才能形成一個真正的問題其實我覺得我我我也是美麗的我覺得他說的很有道理的。真的挺有道理的。因為技術確實是產生於人的意願，他肯定是朝著人的意願方向去發展的，但是如果什麼時候這個關於技術，它會不會產生自主意識可不可控這個問題這個問題嘛他可能沒有想到這麼遠。但是我也不知道會不會哈。目前好像沒出現過吧。不知道。那如果他出現了自主意識，那他是進化了還是算失敗了呢？哈哈哈哈接下來就是斯圖亞特霍爾勒會兒呢，它是文化研究學派代表人物嗎？他20世紀70年代主持了當代我主持了伯明翰大學當代文化研究中心，他的代表作是電視電視話語的編碼解碼，還有電視話語的字碼解碼1973號編碼和解碼理論呢？它是說傳播者以一定的這個呃，將特定的內容以一定的符碼形式表現出來的過程就叫做編碼授權者將接收到的福馬進行闡釋和理解，並從中得到意義的過程叫做解碼惠兒認為的大眾媒介的資訊採集加工篩選製作活動都是一種最普遍的解碼而編碼編碼我操然後他主要是為了佔統治地位的意識形態文化利益服務的而賦予意義的功決定了傳媒作為國家意識形態裝置和從事合一的生產與再生產接碼活動就體現了社會的多樣性。因為受眾它具有不同的政治經濟，屬於這個背景，屬於不同的文化群體所以解碼活動就必然受到社會地位和文化背景的影響受眾和傳播者的關係的複雜性決定了受眾解讀方式的多樣化。好。嗯。這個三種節目模式哈主導的霸權式解碼，然後是妥協時間碼，然後是對抗時間碼霸權時間碼呢就是說啊dominate hygiene啊，這個受眾呢按照傳播者他預設的意義來解讀資訊他直接從電視新聞廣播或節目當中獲取到內涵的意義並根據用資訊編碼的參照服碼來解把資訊進行解碼鞋上是撿滿的就是噢那個不叫拖鞋是叫協商啥是那個negotiated decoding啊。嗯，它部分呢是基於媒介的提示部分的基於自己的社會背景來理解這個資訊啊。受眾和支配的意識形態呢？它處於一種矛盾的協商的過程嗯最開始解碼就opposition not according.嗯，就是這個受眾根據自己的經驗和背景將資訊賦予新的意義。霍爾認為電視觀眾就完全可能他自己是理解你的編碼內容的但是他故意將這種四面意義或者內涵意義給它進行一個變化的曲折這樣以一種完全相反的方式去理解資訊也就是說電視觀眾它是能夠看出電視話語的節制碼編碼但是它有自己的解碼異常根據自己的經驗背景解讀出與編碼者完全不同的意義來。這可用在哪裡呢這個可以根據當前的事情噢就那個董宇輝啊對他的這個試聽嘛他們說不沒有解說關於關於貼身醫務的這個事情嘛然後大家讓有人就說他了而這個就是十個對抗世治哈哈，對抗式解讀哈。下面你自己回想一下，剛才背的這一段，回想起來煲點水喝那嘴巴好乾也沒說太多話吧。我今天也說了挺多話就是沒記錄沒記下來。在在陽臺上蹲著被發現蹲著背也挺舒服的。但是時間真的不夠用，可是我已經很努力的在背了，但是時間還是不夠用。唉聲音。親。嗯嗯。你說誰以後誰再喝魚油幹誰他媽就是傻逼，我操。喝了又拉肚子兩天。然後還。胃部劇烈疼痛。

下面的是誰的理論呢？唉，編碼解碼理論的意義在哪裡呢？意義我們來回想一下嘛，編碼解碼理論的意義就是說我們要更加清晰受眾的定位嘛下面的是誰的理論呢？唉，編碼解碼理論的意義在哪裡呢？意義我們來回想一下嘛，編碼解碼理論的意義就是說我們要更加清晰受眾的定位嘛。從媒體上面來說，從從唉從媒體我只能從媒體上面來說，然後呢從受眾的角度來說，它本身就是具有多樣性的，是這個人嗎調整服務了。首先呢，他是承認了這個受眾對於文字解讀的主動性