第7部分(第3/4 頁)

盡情一哭，比服凡拉蒙靈得多，能把痛完全忘卻，依舊遨遊於遊戲的世界中。又如泥人跌破了，也只要放聲一哭，就可把泥人完全忘卻，而熱中於別的玩具（《子愷畫集》一六頁）。又如花生米吃得不夠，也只要號哭一下，便好像已經吃飽，可以起勁地去幹別的工作了（《子愷漫畫》六六頁）。總之，他們幹無論什麼事都認真而專心，把身心全部的力量拿出來幹。哭的時候用全力去哭，笑的時候用全力去笑，一切遊戲都甩全力去千。幹一件事的時候，把除這以外的一切別的事統統忘卻。一旦拿了筆寫字，便把注意力全部集中在紙上（《子愷漫畫》六八頁）。紙放在桌上的水痕裡也不管，衣袖帶翻了墨水瓶也不管，衣裳角拖在火缽裡燃燒了也不管。一旦知道同伴們有了有趣的遊戲，冬晨睡在床裡的會立刻從被窩鑽出，穿了寢衣來參加，正在換衣服的會赤了膊來參加（《子愷漫畫》九○頁）；正在洗浴的也會立刻離開浴盆，用溼淋淋的赤身去參加。被參加的團體中的人們對於這浪漫的參加者也恬不為怪，因為他們大家把全精神沉浸在遊戲的興味中，大家入了“忘我”的三昧境，更無餘暇顧到實際生活上的事及世間的習慣了。

txt小說上傳分享

談自己的畫（3）

成人的世界，因為受實際的生活和世間的習慣的限制，所以非常狹小苦悶。孩子們的世界不受這種限制，因此非常廣大自由。年紀愈小，其所見的世界愈大。我家的三頭政治團中瞻瞻勢力最大，便是為了他年紀最小，所處的世界最廣大自由的原故。他見了天上的月亮，會認真地要求父母給他捉下來（《兒童漫畫》），見了已死的小鳥，會認真地喊它活轉來（《子愷畫集》二八頁），兩把芭蕉扇可以認真地變成他的腳踏車（《子愷畫集》一七頁），一隻藤椅子①可以認真地變成他的黃包車（《子愷畫集》一八頁），戴了銅盆帽會立刻認真地變成新官人，穿了爸爸的衣服會立刻認真地變成爸爸（《子愷漫畫》九五頁）。照他的熱誠的慾望，屋裡所有的東西應該都放在地上，任他玩弄，所有的小販應該一天到晚集中在我家的門口，由他隨時去買來吃弄，房子的屋頂應該統統除去，可以使他在家裡隨時望見月亮、鷂子和飛機，眠床裡應該有泥土，種花草，養著蝴蝶與青蛙，可以讓他一醒覺就在野外遊戲（《子愷畫集》二○頁）。看他那熱誠的態度，以為這種要求絕非夢想或奢望，應該是人力所能辦到的。他以為人的一切慾望應該都是可能的。所以不能達到目的的時候，便那樣憤慨地號哭。拿破崙的字典裡沒有“難”字，我家當時的瞻瞻的詞典裡一定沒有“不可能”之一詞。

我企慕這種孩子們的生活的天真，豔羨這種孩子們的世界的廣大。或者有人笑我故意向未練的孩子們的空想界中找求荒唐的烏托邦，以為逃避現實之所，但我也可笑他們的屈服於現實，忘卻人類的本性。我想，假如人類沒有這種孩子們的空想的慾望，世間一定不會有建築，交通、醫藥、機械等種種抵抗自然的建設，恐怕人類到今日還在茹毛飲血呢。所以我當時的心，被兒童所佔據了。我時時在兒童生活中獲得感興。玩味這種感興，描寫這種感興，成了當時我的生活的習慣。

歡喜讀與人生根本問題有關的書，歡喜談與人生根本問題有關的話，可說是我的一種習性。我從小不歡喜科學而歡喜文藝。為的是我所見的科學書，所談的大都是科學的枝末問題，離人生根本很遠，而我所見的文藝書，即使最普通的《唐詩三百首》、《白香詞譜》等，也處處含有接觸人生根本而耐人回味的字句。例如我讀了“想得故園今夜月，幾人相憶在江樓”，便會設身處地地做了思念故園的人，或江樓相憶者之一人，而無端地興起離愁。又如讀了“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”，便會想起過去的許多的春花秋月，而無端地興起惆悵。我看見世間的大人都為生活