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通》所論範圍極其廣泛，以上概

括為主要的三方面，當然不能包括其全面。

應當肯定的是，《史通》對我國古代史學作出了全面的總結，提出了較為系統的史

學理論，成為唐代以前我國史論的集大成。劉氏的思想及其歷史觀，有幾點是值得重視

的。例如：他反對&ldo;歷史的宿命論&rdo;，以為歷史上任何朝代的興亡，人物的成敗，都不

是天命，而是人事。他在《雜說》篇等文中有所論述。他也反對以成敗論英雄之正統歷

史觀。在《稱謂》篇、《編次》篇中論述了這個問題。他甚至不主張&ldo;內中國而外夷狄&rdo;

的大漢族主義的歷史觀。至於他敢於懷疑，則史料因此糾正，敢於非聖，則成見因此打

破，這些都是他的科學精神。

當然，劉知幾受時代和階級的侷限，《史通》中有維護封建名教，誣衊農民起義等

論述，這說明劉氏也沒有超出封建史家的立場和觀點。

66　《文史通義》

&ldo;史所貴者義也，而所具者事也，所憑者文也&rdo;

《史通》問世之後，對於後世史論的發展，起了承前啟後的作用。因此，宋元期間，

相繼產生了如鄭樵的《通志》、範祖禹的《唐鑒》和吳縝的《新唐書糾謬》等。繼宋元

之後，明清兩代評史論史之風更盛，而章學誠的《文史通義》，堪稱能與《史通》匹敵

的第二部史學理論鉅著。章氏在《文史通義》中，不僅批判了過去的文學和史學，也提

出了編寫文史的主張。他對編纂史書的具體做法，又表現在他所修的諸種地方誌之中。

章學誠（1738‐1801年），字實齋，浙江會稽（今浙江紹興）人。少年時酷愛文史

書籍，且能舉其得失。後寓居北京，遊於內閣學士朱筠之門，得以遍覽群書，並與錢大

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