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昕、邵晉涵、戴震諸名流往還甚密，討論學術源流及異同。乾隆四十三年（1778年）中

進士，其後歷主保定蓮池、歸德文正等書院講席，纂修和州、永清、毫州等方誌。晚年，

得到湖廣總督畢沅的器重，入其幕參與《續資治通鑑》纂修，又主修《湖北通志》。章

氏著有《史籍考》、《文史通義》、《校讎通義》等。

章學誠為什麼撰寫《文史通義》呢？由於他對劉知幾、鄭樵、曾鞏等人的史學成就，

不是全部肯定，而是吸收他們有益的東西。他說：&ldo;鄭樵有史識而未有史學，曾鞏具史

學而不具史法，劉知幾得史法而不得史意，此餘《文史通義》所為作也。&rdo;（《志隅&iddot;

自序》）在章氏看來，劉知幾、鄭樵、曾鞏在史學上各有優點，但卻不全面，所以他才

寫《文史通義》，吸前人之長，加以補充發揮。應當說，章氏的史學觀點，正是發展了

劉知幾等人史學思想而形成的封建社會末期比較完整的史學體系。

《文史通義》共8卷，包括內篇和外篇兩部分，內篇5卷，外篇3卷。但是，由於該

書版本很多，內容不盡一致。1921年，吳興劉承幹所刻《章氏遺書》本，《文史通義》

內篇增1卷，又增《補遺》8篇。解放後，中華書局據劉刻本排印，又附增《補遺續》5

篇。另外，舊本《文史通義》卷前刊有章學誠次子華紱寫的序文一篇，劉刻本未載，解

放後排印本補入。

章氏撰寫《文史通義》，大約始於乾隆三十八年（1773年），至嘉慶六年（1801年）

為止，歷時20餘年。由於版本不同，我們只好綜合不同版本的內容，將其涉及史學理論

的主要內容，簡介於後。

其一，&ldo;六經皆史&rdo;論。關於我國史學的源流，《文史通義》開卷便宣稱&ldo;《六經》

皆史也&rdo;。又說：&ldo;古人未嘗離事而言理，《六經》皆先王之政典也。&rdo;（《易教上》）

在《浙東學術》中，進一步闡述：&ldo;三代學術，知有史而不知有經，切人事也；後人貴

經術，以其即三代之史耳；近儒談經，似於人事之外別有所謂義理矣。&rdo;章氏提出&ldo;六

經皆史&rdo;的命題，以為《六經》皆屬先王的政典，記述了古代的典章制度，說明史之源

起先於經，並且指明經術乃是三代之史而為後人所重視。雖然&ldo;六經皆史&rdo;不是章氏的

創見，在他之前王守仁已提出&ldo;五經亦史&rdo;的見解，但是在乾嘉時期，針對&ldo;漢學&rdo;注

重&ldo;舍今求古&rdo;的考據和&ldo;宋學&rdo;專尚&ldo;空談性天&rdo;的兩個極端，&ldo;六經皆史&rdo;提出學

術必須&ldo;切合當時人事&rdo;，在客觀上卻有著積極的意義。這個命題的提出，源自章氏史

學&ldo;經世&rdo;的思想，不但將史學的產生上溯至《六經》之前，而且擴大了古史研究的範

圍，對先秦史學史和史料學的研究作出了貢獻。對於&ldo;六經皆史&rdo;的論述，《文史通義》

的《易教》、《書教》、《詩教》、《禮教》、《經解》、《史釋》、《浙東學術》等

諸篇，均有涉及。

其二，有關歷史編纂學問題。這是該書的主要內容之一，散見於《史德》、《說