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其實，孟嘗君無非是為了保住他在齊國的位置，真讓他到秦國去，他未必願意，&ldo;反認他鄉做故鄉&rdo;，總是無法讓人從心裡接受，況且他也不會最終贏得秦人的信任。孟嘗君在這套&ldo;狡兔三窟&rdo;的政治運營術中，最妙的當然不是他經營了&ldo;三窟&rdo;，而是他借秦人的反激使自己重掌相權，並越來越牢固。如果僅僅是為自己預備好了一處位置或是一條退路，那就僅屬下乘的權謀了。軍事戰術上的&ldo;背水一戰&rdo;與政治權術上的&ldo;退路千條&rdo;形成了截然相反的鮮明對照，反襯出了軍事作戰以勇勝、政治經營以謀勝的不同特點。有勇無謀的匹夫只能是一個戰士，而有謀無勇的智士卻往往可以成為所謂的政治家。中國歷史上的這些奇特而又自然的現象似乎在表明一個問題：中國傳統的政治似乎只是權謀之術的副產品，而不是各種政治觀點、政治力量和施政方針的顯現。如果真是這樣，哪怕具有這樣的成分，中國的傳統政治是不是就顯得太卑微、太輕浮了呢?

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7&ldo;仁者&rdo;的忍術（1）

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中國人的統治經驗在世界上可以說是遙遙領先的，這是因為中國立國久遠，且中國人又以&ldo;治人&rdo;為樂，所以每朝每代都積累了豐富的歷史經驗。別的野史雜傳且不說，單說所謂的官方正史&ldo;二十四史&rdo;，就夠一個聰明的讀書人來讀一輩子的了。舉出其中的任何一個方面，其治人的精深獨到之處都會令別的民族瞠目結舌。

其中固然不乏成功的歷史經驗，但中國人把虛偽二字運用得如此爐火純青、妙到毫巔，不知能否算到成功的歷史經驗之列。不過，虛偽之術確實幫了統治者不少忙，為他們沽名釣譽、鞏固權勢立下了汗馬功勞。

在中國歷史上，似乎沒有哪一個君王敢公然扯起反對仁義道德、崇尚虛偽奸詐的大旗，連被稱為&ldo;奸雄&rdo;的曹操，也未敢貿然做皇帝，只是&ldo;挾天子以令諸侯&rdo;而已，他還是懼怕道德和正統輿論的力量。然而，統治者們卻又不得不為自己的利益經常幹一些道德敗壞、殘忍無情的事，於是，虛偽就成了他們的法寶，他們既不擇手段地達到了目的，又樹立了無可非議的道德形象。

大概最早能夠成功運用虛偽之術的是春秋時期的鄭莊公。《春秋》在記載這件事的時候第一句話就說&ldo;鄭伯克段於鄢&rdo;，極其明確地定了這件事在社會倫理方面的性質。鄭伯，是指鄭莊公；段是指鄭莊公的胞弟共叔段；鄢是地名。在這句話裡，最有學問的用字是&ldo;克&rdo;，本來君主殺臣下，用&ldo;徵&rdo;、&ldo;伐&rdo;、&ldo;討&rdo;、&ldo;誅&rdo;等字均可，唯有這&ldo;克&rdo;字，既表現了平等對敵，又表現出高明的手段。鄭莊公本可光明正大地討伐他的弟弟，但他卻陰設陷阱，沽名釣譽，其陰毒虛偽因一&ldo;克&rdo;字而躍然紙上。《春秋》一書往往在記載歷史事實的時候暗寓褒貶，在不露聲色中給予褒揚和抨擊，這就是人們常說的微言大義的&ldo;春秋筆法&rdo;。

不過，在春秋時期，周朝以來的禮樂制度遭到了破壞，傳統的道德也遭到了踐踏，即所謂的&ldo;禮崩樂壞&rdo;。《春秋》作者創&ldo;春秋筆法&rdo;，試圖挽狂瀾於既倒，也可見其用心的良苦。必須指出的是，&ldo;鄭伯克段於鄢&rdo;是春秋時期的著名歷史事件，也是《左傳》中最為著名的篇章之一，由於《左傳》細緻傳神的記載，這一歷史事件就變得更加著名起來了。