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這種只分長幼，而忽略嫡庶的家庭地位秩序，是與《古蘭經》對於女性在家庭中地位的描寫直接相關的：易卜拉欣的妻子薩拉因為自己不能生育，於是勸告丈夫娶女傭人哈吉爾為妻。這就影響到後來的伊斯蘭教法規，它規定男性穆斯林可以娶四個妻子，她們的地位與權利彼此相等。儘管如此，即使在女性之間有著某種表面上的平等，但在男性與女性之間，不平等的等級次序依然保留，不然的話，易卜拉欣就不會娶兩個以上的妻子，而亞伯拉罕也不能妻妾成群。

同時，即使妻子在家庭裡所有女性中地位是最高的，也同樣無法與丈夫相比，因為妻子始終都是丈夫的附屬品。因此，無論是古老的民族習俗，還是最早的成文法典，都同樣規定著妻子對於丈夫的絕對服從：不僅存在著丈夫可以任意處置妻子的習俗，即使丈夫把自己的妻子當做禮物送給別人，也不足以大驚小怪；而且在漢漠拉比法典裡面甚至還出現了這樣的條文，只要得到丈夫的允許，妻子與人通姦也並不令人感到有什麼恥辱之處，從而也就不存在貞節，乃至亂倫的觀念。

這樣，亞伯拉罕居然兩次讓自己的妻子撒拉，冒稱是自己的同胞妹妹，去取悅於國王，以免除自己可能遭到的危險，也就顯得自然而正常了。不過，這兩次讓妻子到國王的宮殿裡去，情況是有所不同的，從中可以看出民族宗教對於信徒行為及塵世秩序的多重影響來：第一次讓妻子進國王的宮殿是在亞伯拉罕與耶和華立約之前，是亞伯蘭主動叫撒拉假裝自己妹妹的；而第二次讓妻子進國王的宮殿則是在亞伯拉罕與耶和華立約以後，是亞伯拉罕被迫允許撒拉假裝自己的妹妹，從而表明耶和華的在場，將使整個事件的過程發生戲劇性的變化。

第一次撒拉到國王宮殿裡面去，是在亞伯蘭離開哈蘭不久之後發生的。因為遇見饑荒，亞伯蘭不得不暫居埃及，&ot;將近埃及就對他妻子撒拉說：我知道你是容貌俊美的婦人，埃及人看見你必說這是他的妻子？他們就要殺我，卻叫你存活。求你說你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌，就被帶進法老的宮去。&ot;果然不出亞伯蘭所料，將妻子當做禮物送給法老，他不僅保全了性命，而且得到大量賞賜，真是一個工於心計並十分善於適應環境的男人。

不過，耶和華因此&ot;降大災與法老和他的全家。法老就召了亞伯蘭來，說：你這向我作的是什麼事呢？為什麼沒有告訴我她是你的妻子？為什麼說她是你的妹子？以致於我把她取來要做我的妻子，現在你的妻子在這裡，可以帶她走罷。於是法老吩咐人將亞伯蘭和他的妻子，並他所有的都送走了。&ot;即使法老有強娶民女之嫌，但也還算是正正噹噹地給了聘禮，並且多少是有點受騙上當的味道。因而耶和華的降災，除了警示法老以外，更有可能是警告亞伯蘭應該下不為例。

因此，撒拉第二次進入王宮，是在耶和華允諾亞伯拉罕將有一個撒拉為他生的兒子以撒之後，對於這個允諾，不僅亞伯拉罕當時不大相信，就是在撒拉知道以後，也是難以相信的。&ot;撒拉的月經已斷絕，撒拉心裡暗笑，說：我既已衰敗，我主已老邁，豈能有這喜事呢？&ot;此時，亞伯拉罕正寄居在基拉耳，&ot;亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。但夜間，神來在夢中，對亞比米勒說：你是個死人哪！因為你取了那女人來，她原來是別人的妻子。&ot;由此可見，耶和華的立即出面幹預，其實更是為了顧全自己的面子，因為亞伯拉罕與撒拉都是他親自命名，並選作多國之父與多國之母的立約物件，最後，&ot;耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中的婦人不能生育&ot;來以示懲罰。

其實，&ot;亞比米勒卻