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儘管基督耶穌在宗教仇恨中被殺害，但是，基督教並沒有因為基督耶穌的死而停止發展，乃至消失。恰恰相反，出乎猶太教的教眾所意料的是，基督教不僅在巴勒斯坦的影響越來越大，而且在其徹底拋棄了猶太教的民族宗教的封閉性因素之後，在基督耶穌的眾多使徒的帶領之下，傳教活動最終大大地超越了巴勒斯坦的範圍，進入了羅馬帝國這個多民族的政治區域之內。於是，基督教開始了從迦南到羅馬的歷史行程，走出了邁向世界宗教的第一步！7．34　誰在控制教會

更為重要的是，基督教所獲得的這一生存空間，可以說幾乎是無比巨大的，僅僅是羅馬帝國鼎盛時期的最大版圖，就曾經囊括了歐洲、亞洲、非洲的廣大區域，從東到西約為4500公里，由南向北約為3000公里，縱橫達數千萬平方公里，總人口約為1．2億。從迦南到羅馬，也就是從巴勒斯坦到羅馬帝國，儘管基督教教徒曾經也受到過斷斷續續的若干代羅馬皇帝的迫害，但是，基督耶穌的福音在羅馬帝國卻不停地四處流傳，到進入公元4世紀的時候，基督教教徒的數量已經接近了羅馬帝國總人口的一半。

基督教在不到300年的時間內，如此迅速地成長壯大，首先是與&ot;四福音書&ot;宣揚的上帝之道分不開的。為了每一個信奉上帝的人平等地去愛人，基督耶穌提出：&ot;要叫有權柄的失位，叫卑賤的升高，叫飢餓的得飽得美食，叫富足的空手而去&ot;；為了實現天國的理想並決不放棄對於天國的堅信與追求，基督耶穌指出：&ot;天國是努力進入的，努力的人就得著了&ot;，甚至不反對在必要的時候使用暴力，以進入天國，這不僅是因為&ot;努力&ot;一詞在原文中就是&ot;憑暴力&ot;，而且還因為基督耶穌宣告過：&ot;我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵！&ot;當然，基督教主要是以傳教的方式來擴大救世思想的社會性影響與吸引力的。

因此，其次就是需要傳教的組織，特別是選擇能夠承擔起傳教使命的組織者，以有利於進行較大規模的傳教活動。於是，&ot;耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐汙鬼，井醫治各樣的疾病。耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：我差你們去，如同羊進狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。你們要防備人，因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們，並且你們要為我的緣故，被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說什麼話，到那時候，必賜給你們當說的話。因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的！&ot;

顯然，領頭傳教的使徒，不僅要具備顯示驅鬼治病這一類神跡的某種能力，以便使眾人受到感化而信奉基督耶穌；而且還要具有適應社會環境而善於為人處世的高度技巧，以儘量避免遭到猶太教眾從宗教到政治的迫害。然而，最關鍵的仍在於，使徒們能否堅守自己對於基督耶穌的信仰，使自己的一言一行完全符合上帝之道，使上帝之靈灌注自己的全身，使自己成為上帝之子的代言人。要言之，使徒應該以基督耶穌最忠實而又最信賴的門徒的形象出現在眾人面前，是上帝親臨人間的個人見證。

基督耶穌為什麼要在眾多門徒之中親自選擇出12個使徒來，主要是由於在創教之初所決定的傳教物件只是&ot;以色列家迷失的羔羊&ot;，所以，基督耶穌要允諾在最後審判的時候，這12個使徒將&ot;審判以色列十二個支派&ot;。很明顯，在此基督耶穌並沒有完全擺脫，或者說甚至企圖利用猶太教關於&ot;猶太人之王&ot;的彌賽亞降臨的宗教預言。在這裡，可以看到基督教創教之初，與猶太教既有著互相衝突的一面，又有著互相影響的一面。儘管如此，猶太教與基督教之間的衝