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五、今年三月七日，周揚同志在全國紀念馬克思逝世一百週年學術報告會上，作了《關於馬克思主義的幾個理論問題的探討》的講話。講話第四部分，題目是&ldo;馬克思主義和人道主義的關係&rdo;。王若水同志說，這部分是由他&ldo;修改和補充的&rdo;。周揚同志認可這件事情，同時跟我說過，他覺得王若水同志的一些文章、一些觀點有點偏，所以在王若水同志修改和補充後又作了一些修改。

這個部分的內容，和王若水同志關於異化、人道主義的文章，基本方面是相同的。也有些差異。主要是兩個地方。第一，周揚同志說，&ot;社會主義的異化，同資本主義的異化是根本不同的。其次，我們也是完全能夠經過社會主義制度本身來克服異化的。異化的根源並不在社會主義制度，而在我們的體制上和其他方面的問題。&ot;他的意思是，社會主義有異化，依靠社會主義制度可以克服異化，社會主義不斷異化，不斷克服異化。有人講，社會主義的異化同資本主義不同，是非對抗性的。但是周揚、王若水同志沒有講這個話。周揚同志文中所說的異化，&ot;就是主體在發展的過程中，由於自己的活動而產生出自己的對立面，然後這個對立面又作為一種外在的，異己的力量而轉過來反對或支配主體本身&ot;。第二，周揚同志明確地把克服異化和改革密切聯絡起來，認為&ot;掌握馬克思主義關於異化的思想，對於推動和指導當前的改革，具有重大的意義。&ot;小平同志講話已經提出：&ot;這樣講，不但不可能幫助人們正確地認識和解決當前社會主義社會中出現的種種問題，也不可能幫助人們正確地認識和進行在社會主義社會中為技術進步、社會進步而需要不斷進行的改革。&ot;他說各種改革是克服異化。隨便舉個例子：領導班子的調整，一批老幹部下來，一批中青年幹部上去，究竟誰異化了，誰克服異化的？說退下來的老幹部異化了，新上來的中青年幹部是在克服異化的，能夠這樣解釋嗎？

周揚同志這個講話，除第四部分有同王若水同志基本相同的觀點以外，其他三個部分，也存在一些我認為很不妥當的提法。

比如第一部分，說馬克思主義是發展的學說，這是對的，但是接著說：&ldo;它在一定時期和一定場合，也出現過停滯、倒退、甚至變質。從最初的馬克思主義政黨的成立，直到目前為止，我們可以找到不少說明這種情況的歷史事實。我國由林彪、江青兩個反革命集團所造成的十年內亂，就是其中一個突出的例證。&rdo;這樣一個說法，同六中全會決議就很不一致。特別是講到馬克思主義&ldo;變質&rdo;，人們就要問，馬克思主義變質了，你們有什麼理由堅信馬克思主義？其後果和影響，就是動搖人們對馬克思主義的信念。列寧同第二國際的鬥爭非常尖銳。列寧批評第二國際，批評考茨基這些人，從來沒有說過馬克思主義變質，而是講馬克思主義的革命精神，被他們閹割了，篡改了，最多是說這些人背叛了馬克思主義。

第二部分說我們黨建黨以前，以至於建黨以後，長時間&ldo;缺少馬克思主義的理論準備&rdo;，除舉一些歷史時期的例證證明這個觀點，也講到直到毛澤東思想的形成和確立，中國黨在理論上成熟起來。還講到十一屆三中全會以後，&ldo;我們在劃分實踐觀點和實用主義的區別上還沒有給予充分的注意。我們必須堅定不移地堅持實踐檢驗真理的標準，同時又必須劃清實踐觀點和實用主義的界線，以防止實用主義所起的以紫奪朱混淆是非的作用。&ot;這裡說的不是黨內有一些同志或者一些幹部，而是講我們黨有的同志看了周揚同志的講話以後，說他口氣太大，是在教訓黨。

第三部分講認識論問題，說把認識分成感性認識和理性認識兩個階段，&