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&ldo;其實，參加這次儀式的人還有我的幼子欽藏。作為父親也許不該自誇，他可是東京醫大畢業的優秀的孩子。當年，鎮上浮坪醫院的醫生年事巳髙，正發愁後繼無人，欽藏得知後就辭了東京醫院的工作返回故鄉。之前，鎮上的人總是苦笑著說&l;這哪是浮坪醫院啊，簡直是沉沒醫院&r;，但誰都束手無策。就為了延續這家醫院，欽藏回來了‐‐&rdo;

&ldo;這樣的兒子還真是值得自豪呢。&rdo;

言耶只能想出這樣的話語來應答。但下宮不顧他的困擾，又道鳥人之儀的見證人，經過氏子總會商討，決定從小鎮的青年團中選拔數人。他們是背負兜離之浦未來的男人，所以我對人選沒有不滿，認為很好。&rdo;

&ldo;具體有哪幾位呢‐‐&rdo;

&ldo;首先是兜離之浦最大的漁業經營者間蠣家的次子辰之助，然後是老師您見過的海部旅館的三子行道，還有我剛才提到的下宮欽藏和朱音巫女的弟弟鵺敷正聲，就是這四人。正聲雖是神社的成員，嗯，您見了就知道了，那是個有點奇怪的年輕人。&rdo;

似乎是因為無法很好地介紹鵺敷正聲，下宮浮現出微微困擾的神情。

&ldo;明明是神社的成員，卻只有他反對這次的鳥人之儀。算是一種無神論者吧。不過，要說親人的話，對他來說就只有鵺婆大人和姐姐了，而且考慮到朱世巫女體弱多病，一直離不開藥，早晚會成為姐弟倆相依為命……想想這些也就難怪了。別看他那樣，可是非常依戀姐姐的。&rdo;下宮重新振作起來，&ldo;所以呢，也許把正聲看成青年團那方的參加者比較好。只有他還不到二十五歲，別人都是三十歲左右。&rdo;

換言之，去掉神社的成員正聲，還有三個像模像樣的成年人參加。

(怎麼看都沒有讓我去守護的必要啊。)

言耶歪著頭，正要詢問理由時，下宮又道：

&ldo;對了對了，後來又有人中途加入，聽說是一個叫北代瑞子的女學生。&rdo;

&ldo;哎?有女性參加?我還以為除了巫女，別的女性一律禁止……&rdo;

&ldo;在鳥坯島仍是神域的昔日‐‐啊，不，當然如今也是聖域，沒變過‐‐別說禁止女人涉足了，就連被選中的人，也只有在一年一度的大祭時才可以和巫女一起上島。那是從昭和初年，島上建了十戶左右的小村莊時開始的。&rdo;

&ldo;有人、人，在島上居住?&rdo;

&ldo;不，現在沒人住。只剩遺蹟了。因為內陸的村命名為中鳥鎮、兜離之浦命名為潮鳥鎮，所以在島西南部的小海濱上建立起來的村落被稱為沖鳥村。說起來，也許當時是鵺敷神社的巔峰時期呢。即便如此，說是居住其實也沒有人完全搬過去定居，只是建造了臨時小屋，生活起居的場所依然在這邊。當然了，由於只有男人能上島，而其中又有人有妻室，就那樣留在島上會有種種不便。從鎮公會的幹事和氏子代表等傑出人物的立場來考慮，大家也不能一個不剩地離開，讓鎮空置嘛。&rdo;

&ldo;話雖如此，可那些人竟要在神域居住……&rdo;

&ldo;想法大膽又有行動力，就這一點而言，朱名巫女和外祖母朱慧巫女可謂十分相像吧。也許正因為朱世巫女給人一種不知變通地守護母親遺訓的印象，祖孫相像的感覺才尤為強烈。&rdo;

(隔代遺傳嗎……)