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實然判斷是對已經發生的事實作出的一種斷定。墨子說：&ldo;矢至醫中，志功合，正也。&rdo; &ldo;權，正也。&rdo; 射矢中的，權稱輕重，都是確實的存在狀態，沒有可推敲、斟酌的地方。墨子是用&ldo;正&rdo;來表示實然判斷，用已然，嘗然來說明事物的已經發生的狀況，&ldo;自後曰已&rdo;， &ldo;有之而不可去，說在嘗然&rdo;。一種事情發生了，就是已經、曾經的狀態，可能今無，但昔有存在的歷史事實是不容抹煞的。

以上是墨子關於性質判斷和模態判斷兩種簡單的判斷形式的認識和具體應用。墨子進一步從這種簡單的直言判斷形式，發展成判斷的複合結構，諸如假言判斷等形式。墨子對假言判斷分析得比較仔細，認識得也較為成熟。

下面，對此作點簡要分析。假言判斷是對不同事物之間條件聯絡的一種斷定，即斷定一個事物的發生、存在與否是另一事物發生、存在與否的條件。墨子說：&ldo;使，謂故。&rdo; &ldo;令，謂也，不必成。濕，故也，必待所為之成也。&rdo; &ldo;故，所得而後成也。&rdo; 墨子用&ldo;謂使&rdo;和&ldo;故使&rdo;來說明不同事物之間的兩種條件聯絡。

&ldo;謂使&rdo;只是強調前後事件之間的條件依賴關係，並不要求前後事件一定是實際存在的事實，&ldo;謂使&rdo;的情況是一種假定‐‐&ldo;令&rdo;。墨子說：&ldo;藉設而親在百里之外，則遇難焉，期以一日也，及之則生，不及則死。今有固車良馬於此，又有奴馬四隅之輪於此，使之擇焉，子將何乘?對曰：乘良馬固車，可以速至。&rdo;這裡，親人在百里之外遇難，良馬固車，劣馬差車都是假設的事實，不一定在事實中出現。但是必乘良馬固車儘快去百里之外救護遇難的親人，這之間的條件聯絡則是肯定的。

&ldo;故使&rdo;是說明不同事物之間的因果聯絡，是對事實中已經存在的關係的說明。墨子認為，故有大故、小故之分。小故是&ldo;有之不必然，無之必不然&rdo;，大故是&ldo;有之必然，無之必不然&rdo;。 事物的發生與存在的條件有必要條件和充分必要條件的區別。小故是指必要條件，它只是產生某種結果必須具備的條件，但只是此結果依賴的部分條件。例如，部分的體是構成整體的兼的必須具備的條件，但有了部分並不就是說整體存在了。就如點是構成線的必須具備的條件，但點不是線。大故是指充分必要條件，它是產生某種結果的充足條件，有了它，結果就產生了，沒有它，結果也就不存在。例如，視力、光線、距離是形成視見的充要條件，有了它們可視見物體，沒有它們，物體就不可視見。

判斷是用一個語句，一個論題將人們對一種事物狀況表述出來，但思維的邏輯要求進一步說出這個判斷、結論所根據的理由。也就是說邏輯推理的作用就是揭示論題的根據所在。推理表現了不同判斷之間的聯絡，是判斷的運動和轉化。墨子說：&ldo;以說出故&rdo;， &ldo;說，所以明也。&rdo; &ldo;方不，說也。&rdo; &ldo;聞所不知若所知，則兩知之，說在告。&rdo; 在具體的論辯中，墨子一再強調要&ldo;辯其故&rdo;，&ldo;明其故&rdo;， 而且在文法上形成了&ldo;說在……&rdo;的表達形式。墨子認為，推理‐‐說是從前提到結論的一種思維形式，它的作用有二，其一是揭示不同判斷之間的因果聯絡，說明事物存在的原因或根據。其二是從已知推知未知，得到一種新的認識或新的知識，