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理論與實踐的結合，這樣才能提高謀略水平，發展軍事謀略，指導未來戰爭。

三、用謀貴活

古今中外凡有見地的謀略家，都是摒棄教條主義和經驗主義的。馬謖不

僅中國古代有，現代也有，外國也有。中國有過王明的教條主義，法國有過

馬奇諾防線，第二次世界大戰後，還有其他類似傾向。這種形上學的機械

論，是一種社會思潮，是一種世界觀、方法論，今後還會出現新的花色品種

和新的代表人物。我們在研究謀略時，必須克服思想僵 化，強調一個 &ldo;活&rdo;

字。

英國元帥蒙哥馬利說過： &ldo;在作戰中，指揮藝術在於懂得沒有一個情況

1 《毛澤東選集》合訂本第175 頁。

2 《毛澤東選集》臺訂本第415 頁。

是相同的。每個情況必須當作一個全新的問題來研究，作出全新的答案。&rdo;1

靈活用謀是一種創造性的思維活動，它要求軍事謀略者在戰爭的鬥智中必須

充分發揮創造才能，善於根據戰爭實際，靈活用謀。

毛澤東在 《論持久戰》一文中指出：靈活性&ldo;就是具體地實現主動性於

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作戰中的東西，就是靈活地使用兵力。&rdo; 戰爭充滿著不確實性，敵對雙方各

自圍繞著自己的目的，在戰場上激烈地角逐，在一定的條件下，誰的謀略水

平高出一籌，誰的用兵方法靈活多變，誰就可能多得分。毛澤東又說： &ldo;古

人所謂 &l;運用之妙，存乎一心&r;，這個&l;妙&r;，我們叫做靈活性，這是聰明

的指揮員，基於客觀情況 &l;審時度勢&r;（這個勢，包括敵勢、我勢等項）而

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採取及時的和恰當的處置方法的一種才能，即所謂 &l;運用之妙，&rdo;。徐向前

元帥也曾說過： &ldo;為陣之法，在於分合，所謂分合，指的就是兵力的分散和

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集中，亦即因時因地因敵因己制宜。&rdo; 綜合毛澤東和徐向前的論述，靈活用

兵有五個基本要素：因時用兵。自古以來的兵家，多重視時間因素。所謂&ldo;因

時&rdo;，指時機。機不可失，時不再來。明代章嬰 《諸葛孔明異傳&iddot;機形》一

文中寫道： &ldo;機道有三焉，一曰事，二圖，非賢也；情機發而不能行，非勇

也。善為將者，必因機以立勝也。&rdo;在戰爭的舞臺上，善於用兵的指揮員一

方面積極創造戰機，另一方面當戰機出現時又從不放過它。公元214 年，曹

操派廬江太守朱光在皖城發展生產，大開稻田。呂蒙向孫權建議，皖田適宜

種稻，一旦豐收，魏軍必擴其兵力，應早些拔除，孫權於是決定攻城。眾將

認為應先築土山，準備築城器具，宜緩攻。呂蒙不同意，認為緩攻城，敵軍

必有時間加強城防，援兵也必到達，加之雨季行將到來，屆時水位高漲，我

進退兩難。應因機立勝，孫權採納了呂蒙的意見，不久就攻下皖城。可見，

用兵之妙，貴在因時制宜。 &ldo;因時用兵&rdo;之二，包括隨著時間的推移，發展

前人的經驗，敢於拋棄過時的東西，反對墨守成規的教條主義和經驗主義。

&ldo;因時用兵&rdo;之三，還包含利用&ldo;天時&rdo;