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我們不妨把歐西里斯到底是人還是神，是原始幻象的產物還是真正存在的人物這個問題暫且放在一邊，而將焦點置於他周圍的人。希臘和中南美洲的神話中，文明者的身邊，都有一些同伴：奎扎科特爾有同伴，維拉科查和歐西里斯也各有他們的隨從。有的時候，他們也會發生嚴重的衝突，甚至為權力而發生鬥爭，例如賽特和荷羅斯之間，泰茲喀提波卡和奎扎科特爾之間等，都有過衝突。而且，不論神話的舞臺是在中美洲，或安第斯山，或埃及，最後的結果都差不多：將文明帶給世人的人被陰謀陷害，無可奈何地離開那塊土地，或者甚至被殺害。

神話中，奎扎科特爾和維拉科查被迫離開後，從來沒有回到過原來的土地（顯然，我們也曾提到，西班牙征服中南美洲時，人民曾期待他們回來）。不過，歐西里斯卻回去了。雖然他在完成了他的世界之旅，並讓世人放棄&ot;野蠻行為&ot;以後不久，就被賽特謀殺而死，但是經由獵戶星座，他得以再生，並且藉此成為強有力的冥界之王，而得到永生。從此以後，他在天界審判靈魂，成為有責任、有愛心的王者楷模，並在整個有歷史的期間，統御了古埃及的宗教與文化。

和平的安定

如果安第斯與墨西哥的文明，當初也有如埃及文明一般強而有力的傳承系統的話，今天會發展成什麼樣子？我們沒有辦法猜測，不過可以肯定的是，埃及在製造象徵性的傳承方面，有其獨特的手段。的確，雖然金字塔經文和一些古代歷史資料中顯示，埃及古代也曾經有過混亂的時期，並發生過賽特（和他72名&ot;歲差運動&ot;性的共謀者）奪權未果的事件，但是從文獻記錄中，我們也看到荷羅斯、索斯和其他神明法老順利地繼承統治權，過程圓滿。

凡人的法老承襲了前人的權力接續方式，延續了好幾千年之久。王朝時代從開始到結束，每個法者都自認為是神明的子孫，歐西里斯的兒子，荷羅斯在現世的代表。一代傳過一代，每個法老都認為他們死後會在天空中再生，成為&ot;另一個歐西里斯&ot;，而下面一個繼承王位的，則成為&ot;另一個荷羅斯&ot;。

這種簡單、洗鍊而安定的思考方式，在第一王朝開始以前的公元前3100年便已完成建構，而且行之有年。學者都能接受王朝開始時，已有完整的權力承繼系統理論。而且大部分也同意，這承繼系統是從一種非常進步而洗鍊的宗教發展出來的。然而，令人感到奇怪的是，鮮有古埃及學者及考古學者質疑埃及的宗教是從哪裡成形的。

一個像這樣以信仰歐西里斯為中心的社會和神學體系，在公元前3100年的一夕之間，突然從埃及冒了出來，是不太可能的。甚至，這樣一個複雜而成熟的信仰系統，如一些古埃及學者所認為的，只經過300年的時間便建構成形，也是很不合邏輯的想法。向來埃及的宗教觀，是經過好幾千年的時間逐漸成形的。而且，從任何一種現存的古埃及文獻，只要談到過去，古埃及人便主張他們的文明是神明的遺產，神明是埃及的&ot;第一個統治者&ot;。

文獻與文獻之間，在細節上有不少無法互相輝映之處。例如有的記錄埃及文明的歷史比較長，有的則比較短。但不論長短，所有的都非常清楚地指向一個非常、非常遙遠的時代‐‐可能早到在第一王朝開始的8000到4萬年之遠的過去。

考古學者堅持，他們在埃及找不到任何那麼早期的高度文明的工藝品，但是這種說法其實並不能完全成立。在本書第6部中，其實我們已經看到，現存的好幾樣物品和建築，我們都無法用任何科學方法確定它們的年代。

古代都市阿比多斯也有很多無法認定年代的謎樣建築物……

第45章 人類