第一百二十一章 燧發槍(第1/3 頁)

董亮搖頭：“這是我的意思。而湯大人你也知道傳教的艱難，世人多愚，你要是不給點好處，百姓很難信你。”

聽到這裡，湯若望就腦殼痛，中國的風俗他都能懂，但唯獨這個信仰,他就真搞不懂了？

一個廟裡能搞出個幾十個神一同參拜，都不是一個教派居然也能和諧共處。

道教的三清拜，佛祖觀音也拜，民間的土地神，媽祖也拜，岳飛也拜，甚至連自己的祖宗也能弄進廟裡一同參拜。

真讓人開了眼了，而且從這些百姓的態度來看，也不全然是抱著功利之心信，而是好像他們真的都信。

好像中國人腦中自有一套適配系統，能自動的將一些資訊編譯，符合自己的邏輯思維。

湯若望可以預見就算老百姓真的信上帝，恐怕與佛陀、三清的待遇也差不多，要發展虔誠的信徒怕是痴心妄想。

不多淺信徒也是信徒，只要能在清國大規模推廣，管他是不是淺信徒，一樣封聖。

所以儘管湯若望不知道董亮葫蘆裡賣的什麼藥，他都會選擇同意，就算事情搞不成，也交好了董亮，無本萬利的生意，誰不喜歡？

一般宗教傳播的途徑有三個，賑災、放貸、行醫。

施粥這個事情耶穌教一直在搞，但財力不夠，發展不了多少人。

但放貸則明令禁止，各地官員都盯著呢。

對於道教與佛教大肆放貸，耶穌會只能從心底羨慕,不僅僅能獲取利益還能收穫信徒，簡直無本萬利。

還有一個便是行醫，五斗米教能夠盛行，和符咒治病也有很大關係，但現在西醫對比中醫進步的也不是很大，唯一比較有很大優勢的便是外科。

而董亮也不害怕基督教能在中國傳播，鴉片戰爭後，西方列強那樣高強度洗腦，都沒幾個信，更何況是現在呢。

就算信了上帝，大機率也是新教，並且一定會進行本土化創作，將上帝與教義改的面目全非，到時就算國人說這是基督教，西方也鐵定不認，只會認為是異端。

所以就在董亮明確表示會給耶穌教提供放貸庇護後，湯若望便同意與董亮合作了,而所謂的合作就是以自己的名義寫幾封信，讓天主教多派點傳教士來,順便帶些書籍過來，簡直是一本萬利。

而這些換來的便是十三所教堂的放貸權。

反正相比於地主士紳放貸，這些宗教放貸就要柔和的多，不僅僅利息比較低，催收手段也不酷烈，所以百姓還真的喜歡去寺廟借貸。

董亮也可以藉著教會將粘杆處的影響力投放到其他地方，何樂而不為。

得到董亮這些承諾，尤其是聽說董亮還有個西式名字，湯若望頓時就放下諸多戒心，引為自己人。

這是他來到中國繼遇到崇禎皇帝與順治皇帝后，第三個偉大的勝利。但是就算湯若望掏心掏肺董亮對他的談話也沒多少興趣。

他想和湯若望談論西方，湯若望盡給他整些之乎者也，對於這個已經被掏空學識的洋人，董亮聽的是昏昏欲睡，幾次暗示他之後，湯若望才悻悻表示今天二位相談甚歡，就先到這裡了，改天他介紹才從歐洲來到中國的傳教士。

董亮見狀也是高興，塞了湯若望一千兩銀子，對此湯若望很是震驚，也很是高興。做為一個洋人，他在清國搞貪汙受賄很難的，生活遠不如其他二品大員過的滋潤。

一時間更將董亮引為知己。

董亮見狀也是哭笑不得，早知道銀子對於這洋人好使，自己費那麼大勁兒幹什麼，不過他明白這也就是對湯若望有奇效，畢竟來中國幾十年，理想之類的只存在腦海裡與嘴裡，一門心思想做的就是老爺，對於他這種人，權勢和銀子才是最重要的。

湯若望走後，董亮看著匠人呈上來的燧