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優異的領導者，通常勇於將集團帶進暴風雨期，讓集團成員的意見和問題浮上表面。必要時，更勇於以壯士斷腕的精神，將已不適合於集團的成員排除出去，使新的集團得以順利形成。

穿過暴風雨期的集團，自然會進入規範期。領導者必須明示集團目標及新運作規則的重要性，並努力爭取集團共識，以較彈性的組織型式，讓成員和集團維持健康的成長。

規範期整合若成功，集團便會很快進入成熟期。

成熟期的集團效率高，集團迅速增大，新的成員大量加入，集團又很快進入新的形成期。

在四個成長階段，迴圈反覆之間，集團也逐漸擴大和多元化。

項羽分封之際，是新集團的形成期，但項羽卻致力於領導者的權力，維持集團的表面整合，不讓集團中的不滿者有機會表現意見。這使項羽集團一直保持表面服從而已，無法進入集團的暴風雨期，集團成員的真正意見沒有表達通路，只好見諸武力。劉邦攻破三秦，田榮統合三齊，魏、趙等國政權迭替，終使集團在未能成長前便陷入崩潰。

劉邦集團在奠定關中後急速發展，但因一直在形成期中，致使韓信的指揮權無法發揮效率。

彭城大戰使劉邦集團進入了暴風雨期，部分認同力不足的成員也自動退出，劉邦因此有機會領導集團進入規範期，重行整合內部力量，也使集團順利脫離了暴風雨期，邁向成熟。

劉邦集團在極短期間內歷經翻天覆地的全勝和潰敗，之所以仍能穩定陣腳，和項羽進入雙雄對抗的形勢，主要便在於劉邦的弱勢地位有利於本身集團的順利發展。

相反地，項羽的強勢領導使集團無法成長，反讓他失去了早年的絕對優勢。

老子以柔克剛的觀點，精微處便在於此。？」

劉邦大傳--第七篇　對峙滎陽

第七篇　對峙滎陽

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德無為而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，失禮者忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華。故去彼取此。

———老子《道德經·第三十八章》

上德的人，一切順道之自然，不自以為施德政，所以反而合乎德。

下德的人，刻意造作，欲實施德政，自以為有德，反而違背自然之道，失去了德。

上德的人，一切順應自然，無刻意作為，反而做什麼事都不會去違背自然之道。

上仁的人雖有作為，卻出自愛，並無刻意造作，使他的「仁」還不致違背道。

上義的人，凡事計較是非曲直，一切作為自有目的，所以經常違背自然。

上禮的人，造作百種繁文縟節，要人遵守，如果別人不理，他便會伸出手臂來強迫別人遵守。

所以遭不行時有需要德，德不行時才需要仁，仁不行時才需要義，義不行時才需要禮。因遭演變為禮，離自然的道便愈遠。禮的產生，是人性因淳厚趨於澆薄，也是世間治入亂的開始。

自認先知先覺的，經常喜歡繁華的道理，違背純樸，奪取道之末流，真實是愚蠢的開始。是以大丈夫立身處事，以厚道為本；不重禮節，以質樸為主；拒絕華朱，去除不合於道的表現，以嚴守無為也無不為的本色。？」

劉邦大傳--第一章　韓信背水奇陣

第一章　韓信背水奇陣

激戰數小時後，趙軍一直未能有效突破韓信的背水陣，將領們在力戰疲憊下，準備退回堡壘內。此時後軍部隊發現關口堡壘已為漢軍所