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劉邦自然很嘉許韓信的雄心壯志，但一方面也對韓信的野心感到不安，於是特別派出在中原頗具影響力的張耳率軍前往支援。

張耳是魏國人，曾任趙國首席軍事強人，在中原地帶的人脈廣而深，不但有助漢軍氣勢，對韓信也有牽制的作用。

代是由趙分出的北方小國，趙玉歇當年曾被項羽移居於此。陳餘奪得趙國大權後，趙王歇以代國封賞陳餘，陳餘便派偏將夏說以相國之職守衛代國。

9月下旬，韓信和張耳聯軍大破夏說軍於閼與，夏說兵敗投降。

從暗渡陳倉、平定關中後，韓信已說明自己的確有指揮作戰的特殊才華。

彭城大敗時，眾諸侯軍中只有韓信能在睢水之南布營，抵擋住項羽的攻勢。

儒生韓信此時已成為全國知名的智將。

平魏之役，更說明瞭韓信的智謀，可以用極少代價擊敗實力堅強的敵軍。

他不但長於作戰技巧，而且又能夠經略戰區，是劉邦陣營中可以獨當一面的統帥。

蕭何的眼光和張良的判斷完全正確，韓信是劉邦奪天下最有力的助手。

但也因為這樣，劉邦對韓信最不放心。

【陳文德說評】

老子（道德經·第四十二章）：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，梁強者不得其死，吾將以為教父。」

道是萬物生化的總源，是以無極生太極（由無到有），太極生陰陽，陰陽結合產生了第三者，有了第三者作延續，萬物因此而生。

也就是萬物化生，來自陰陽，陰陽相互激盪才能產生和氣．用以調和養育萬物。

一般人所不願使用的「孤」、「寡」、「不穀」，反成為萬人之上的國君用作自我的稱謂。

也就是說任何表面看來受損的，反而能發展出更大的好處來。表面上得勢的，接下來不見得有益。

這是長久以來用以教人的道理，老子也只是拿此來作為教人的道理。

剛暴的強人常會不得好死，柔弱反而是生存的力量，這也是老子學說中的根本大道。

選舉中的鐘擺理論，便在指出激烈競爭的兩股力量，經常會出現弱者轉強、強者趨弱的態勢。

平定關中後，滾雪球般成長的漢陣營勢力，由於虛勢太張，反而不堪一擊地造成潰敗。

只剩數十騎的劉邦，逃到脆弱的下邑陣地，看似苟延殘喘，其實他的羽翼已成，不是項羽可輕易指使控制的了。

進入弱勢後，力量反而更能集結。蕭何由關中來的火速支援，劉邦在滎陽建立的基地，使失散的漢軍再度會合。

表面看來，項羽已取得絕對優勢，劉邦殘餘勢力岌岌可危，但實際上楚漢對抗局勢已成。

項羽無力進攻滎陽，固然因齊地田橫的牽制，但彭城大戰後楚地的整合也日漸困難，九江王英布又不穩定，充分顯示項羽贏得全勝後集團內隱藏的危機。

相反地，劉邦不斷採取主動挑戰。

隨何出使九江，意圖侵入項羽核心勢力，成敗雖尚未知，但在行動上項羽已有受制於人的現象。

滎陽基地的日益穩固，敖倉間甬道的建立，楚、漢其實已有平分秋色的局勢。彭城大勝，似乎沒有帶給項羽太多的好處。

等到韓信受命經略魏地平服代國，劉邦的漢軍團似乎已比項羽更具有機動力，積極性也強得多。

魏豹公然投誠項羽，然而在其被韓信攻滅前夕，項羽卻毫無動作，顯示回到彭城後的項羽，對統一華夏、成為諸侯霸王的信心已開始削弱了。

劉邦大傳--篇後