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在戚繼光的治軍理論中，&ldo;練將&rdo;是極重要的一個環節。他認為，一個優秀的將領，必須是德、才、識、藝兼備，而以德為先。沒有德的將領，就是沒有&ldo;將心&rdo;的將領，最後可能會墮落成&ldo;驕將&rdo;。將領必須具有知識，文武兼備。因此，他提出要加強對各地武學的儒學教育，讓學生們在嫻習武藝的同時，能有更好的識見。

二、關於戰爭。戚繼光非常重視戰爭中的給養問題。他認為，保證足夠的軍用物資的供應，是保持軍隊在戰爭中主動性的首要條件。為此，他在平時的行軍中，要求每隊都必須有常備的夥頭軍、行軍用的鍋。每個士兵在行軍中都必須帶上乾糧和行裝。一旦作戰，要做到件件齊備，&ldo;一器不乏&rdo;。其次，戚繼光重視&ldo;行軍快速&rdo;。在對敵作戰中，軍隊必須靈活應變，攻敵之無備，出敵之不意。戚繼光要求軍隊要能在最短的時間裡接受調動，集結最優勢的兵力，迅速殲滅敵人。《明史》稱戚繼光作戰&ldo;飆（biāo）發電舉，屢摧大寇&rdo;，就說明瞭戚家軍具有高度的機動性。再次，戚繼光非常重視戰爭中的武器。例如，在浙江沿海平倭的那一階段，戚繼光特別重視火器的運用；在鎮守薊州的時候，由於蒙古騎兵移動迅速以及北風的原因，戚繼光明白火器的使用相對受到限制，就特別強調要發展車兵。他說，與蒙古軍隊作戰，當以車兵為正兵，依託戰車，結成車營，以抵擋蒙古騎兵的衝擊，而步兵則以戰車為掩護，同時可以保護戰車，騎兵作為奇兵可以抄襲敵人的後路。這樣，面對敵人騎兵的衝擊，車兵們可以結車為險，儼若一座移動的小城，各兵種協同作戰。此外，戚繼光特別重視兵器之間的搭配使用。例如，要對付倭寇的鋒利倭刀，要多使用狼筅（xiǎn）、大棒、長槍等長兵器；對於火器，他改變以前火器笨重的毛病，在規格、口徑、鉛彈大小、彈藥分量上都做了明確的規定，使火器成為戚家軍用以克敵致勝的重要武器。

戚繼光的軍事思想，在後來的軍事實踐中曾起過巨大的作用。據說，在戚繼光離開薊鎮後的數十年中，&ldo;繼之者踵其成法，數十年得無事&rdo;。他所訓練出來的南兵，在萬曆年間的援朝戰爭中也起了重要的作用。當時的總兵李如松就說，平壤大捷所用的戰法，&ldo;乃戚將軍《紀效新書》，本是御倭之法，所以全勝&rdo;。清代曾國藩的湘軍，就是&ldo;略仿戚元敬氏成法&rdo;，按戚繼光的募兵制度、訓練思想、軍隊紀律、作戰戰術而組建的。據說，太平天國起義軍的後期軍事領袖李秀成也非常推崇戚繼光，案頭常存一部《紀效新書》。

然而，就是這樣的一個軍事家，晚年卻被朝廷棄用。在萬曆十一年從薊州調往廣東之後，戚繼光數度萌發歸隱的念頭。沒有首輔張居正的照顧，戚繼光或許自感政治上也沒有什麼前途，倒有了&ldo;鳥盡弓藏&rdo;的想法了。這時期，他的詩文中有&ldo;君恩自是優功狗，世事渾如看紙鳶&rdo;一句，自況&ldo;功狗&rdo;，很難說他沒有&ldo;狡兔死，走狗烹&rdo;的牢騷。萬曆十三年（1585）冬天，戚繼光告老，得到神宗的批准，回到了山東老家。在老家，戚繼光所能做的，也就像所有的致仕官僚一樣，修家廟，整理文集，再做點慈善事業，以此來排遣晚年的寂寞。

萬曆十五年十二月，戚繼光在家鄉病逝，年六十。死前，他在奉於家廟的一篇祝文中寫道：&ldo;遊子三十年行間，先後南北水陸大小百餘戰，未嘗遭一劫。&rdo;三十年的軍事生涯，在戚繼光的筆下，如此的輕鬆，但又似乎格外的沉重！

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（1）範中義：《戚繼光評傳》，南京大學出