第一百三十三章 酆都大帝與地藏王(第1/4 頁)

開天闢地之初，五位帝君秉承大道而生，順應大勢，建立天庭，統轄三界六道，芸芸眾生。

他們象徵五行五方，統御一方神域，權柄廣大，從神眾多，天兵無數。

分別是：

中央元靈祖氣所化——黃老帝君，戴黃精玉冠，著五色神衣，常駕黃龍，建黃旗，天兵一百二十萬人。

神職：上等自然之和，下旋五土之靈。

南方丹靈祖氣所化——赤帝真君，戴赤精玉冠，著丹羽飛衣，常駕金烏，建朱旗，天兵一百三十萬。

神職：令萬物之永存，運天精之南夏。

北方洞陰祖氣所化——黑主玄君，戴玄精玉冠，著玄羽飛衣，常駕玄武，建皂旗，天兵八十萬人。

神職：護二儀而不傾，保群命以永安。

西方皓靈祖氣所化——金皇元君，戴白精玉冠，著白羽飛衣，常駕青鸞，建素旗，天兵七十萬人.

神職：上導洪精於上天，下和眾生於靈衢。

東方青靈祖氣所化——青尊天君，頭戴青精玉冠，著九青羽衣，常駕仙鶴，建鶉旗，天兵七十萬。

神職：養二儀以長存，護陰陽以永昌。

光從天兵天將的數量來看，有志於天帝之位的帝君，一直在招兵買馬，擴張自家麾下道兵神將。

五方帝君有所差距，但，始終處於同一領域，乃是神王境界的強者，希望自己上位天帝成為貨真價實的神道帝君。

但，想要成為帝君，成為天庭之主，就必須先鎮壓其他神王。

想要鎮壓神王，必須擁有帝君境界。

這就形成了一個死迴圈。

在彼此僵持的局面下，麾下子民的數量，座下戰兵的多少，就成為決定性的力量。

神道不同於仙道。

仙道講究偉力歸於己身，超脫逍遙，一人獨存。

神道乃是集眾之道，信仰生靈越多，神靈的實力就越強大。

舉一個最簡單例子。

一個人有一百斤的力量，兩個人有兩百斤的力量，以此推類，這是理論上的資料。

現實中卻難以做到，一個人是一條龍，一群人是一群蟲，人數越多，力量就越分散。

神靈卻可以居中調節，起到共鳴的作用，完美實現億萬人合一，排山倒海，捉星拿月的偉岸之力。

所以神道的戰爭，不止是個人戰爭，更是爭奪子民，爭奪地盤，爭奪信仰，傳播理念，吸引眾生的戰鬥

能夠踐行神靈的道路，即便不信仰神靈，也是神靈的力量源泉之一。

北方黑主的道路是寂滅，是殺戮，是陰暗，在天庭建立之前，他在誅殺先天神，在天庭建立之後，他在誅殺妖魔。

東方青尊的道路充滿生機，在受到金皇申公豹的影響之下，逐漸趨向於仙道，神仙並行，居於海外，帝力於我何加焉。

五神中，南方赤帝與中央老君的道路最為衝突。

南方赤帝推崇眾生如火，集道為炎，揮灑無量的熱情，己身如同大日一般，無私貢獻自己的光與熱。

黃老君則認為，一動不如一靜，太過激烈會對三界造成損失，在造化孕育之下，眾生會自己找到出路。

在金皇申公豹編寫《楊戩—九九八十一難》的時候，赤帝與黃老君打得不可開交，狗腦子都要飛出來了。

“炎炎紅日升扶桑，金烏飛上天中央。”

赤帝威嚴的聲音響徹寰宇，傳播三界，偉岸的身影，君臨天下，令眾生沉浮，萬靈叩首。

自開天闢地以來，結聯盟，立天庭，他本就是懷著無窮野心，卻不遮掩。

猶如天上大日，熊熊燃燒，眾生不可直視。

至高的神靈，居於天