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與此同時，戰時許多被解職的具有自由主義意識的知識分子重新回到教壇或再次活躍在輿論界，例如東京大學的矢內原忠雄、大內兵衛，京都大學的瀧川幸辰，另外許多信奉自由主義的雜誌復刊或創刊，例如《中央公論》、《改造》、《世界》等，形成了自由探討問題的輿論陣地，並產生了丸山真男的政治學、川島武宜的社會學、大塚久雄的經濟史學，特別是發表在1946年5月號《世界》上的丸山真男論文《超國家主義的邏輯與心理》，對戰前超國家主義的思想結構與心理基礎進行了實證性分析，並與西歐的政治思想史加以比較，對社會產生了較大影響。1950年，圍繞對日媾和問題，以東京大學校長南原繁、教授大內兵衛、《世界》主編吉野源三郎、知名學者安倍能成為中心組成&ldo;和平問題研究會&rdo;，並發表了《關於媾和問題的宣告》，明確提出&ldo;全面媾和、經濟自立、中立不可侵犯、反對向外國提供軍事基地&rdo;的四項主張。

在文學藝術方面也出現了不少反思戰爭、追求和平的作品。例如描述原子彈轟炸災難的小說有永井隆的《長崎的鐘》、太田洋子的《橫屍遍野的城市》、原民喜的《夏之花》等，反映戰爭殘酷及其精神後遺症的小說有大岡昇平的《俘虜記》、大佛次郎的《歸鄉》等，電影作品有《廣島》、《待到重逢時》、《二十四隻眼睛》等。

年的&ldo;反安保鬥爭&rdo;是和平主義思潮的最大體現，儘管此後和平主義思潮逐漸低落下去，但在進入70年代之前，仍然是佔社會主流的思潮，正如以恢復戰前天皇制結構為目標的著名作家三島由紀夫在煽動自衛隊進行暴亂未成而剖腹自殺那樣。另外，反對美國對越南戰爭的運動也在60年代後半期得到迅速發展，例如1965年2月，阿部知二、中野好夫及日高六郎等文化界人士呼籲的反對侵越國民行動日，僅主會場參加人數就有7萬人，日本各地的遊行示威達到反安保鬥爭以來的最大規模。

二、70年代盛行的保守主義

年代的經濟高速增長，其直接後果是國民生活水平的大幅度提高，並因此導致社會階層的趨同性和思想意識的保守性。具體地說，物質生活的極大改善，中間階層或中流意識增強，維持現存體制和秩序的意識濃厚。

最初對日本的中間階層進行學術性分析的是美國學者沃格爾，他在對日本的六個家庭進行為期三年的實際調查後寫成《日本的新中間階層》一書，指出&ldo;日本業已構成新的社會秩序。舊中間階層是指農民、商人和手工業者，而新中間階層則以各種白領階層為主。1955年以來，舊中間階層已經逐步地開始社會性的衰落，新中間階層卻在逐步成長壯大。&rdo;正如日本學者村上泰亮在《新中間階層》一書中所分析的那樣，已在日本社會佔主流地位的中產階層意識直接導致了50年代及60年代和平民主主義思潮在政治目標和社會運動取向上的歷史使命的終結，雖然反對戰爭特別是防止捲入美國發動的戰爭的心理防線依然存在，但運動形式的鋒芒已被歌舞昇平的景象所磨滅。對物質生活的享受與進一步追求，和平民主主義的地位已經從公開的政治鬥爭轉化為維持和發展和平生活的社會心理。

意識的保守化使追求和平運動朝兩個極端發展，一個是絕大多數國民關心自己身邊的實際問題，例如反對和預防公害、保護自然環境、消費者運動等。1971年在東京進行的一次輿論調查表明，40的人表示將參加當地居民發起的保護生活環境方面的運動，24的人表示予以聲援和支援。這類運動由於得到了媒體的支援，產生了很大的社會影響。一方面人們開始遠離政治，在國家級的選舉中投票率逐漸降低；另一方面，人們熱衷於地域政治，推動了革新自治體的出現。各種各樣的輿論調查顯示了國