第115章 白祖師《玄關顯密論》一言半句便通玄，何必丹經千萬篇(第1/2 頁)

白玉蟾祖師《玄關顯密論》，一言半句便通玄，何必丹經千萬篇！ 1.白玉蟾真人云：“一言半句便通玄，何必丹經千萬篇。人若不為形所累，眼前便是大羅天。” 若要煉氣凝神，須識歸根覆命。所以道歸根，自有歸根竅。覆命還尋覆命關，且如這個關竅。若人得知真實處，則歸根覆命何難也。 故曰：有人要識神仙訣，只去搜尋造化根。古者虛無生自然，自然生大道，大道生一氣，一氣分陰陽，陰陽為天地，天地生萬物，則是造化之根也。此乃真一之氣，永珍之先，太虛太無，太空太玄。 杳杳冥冥，非尺寸之可量；浩浩蕩蕩，非涯岸之可測，其大無外，其小無內，大包天地，小入毫芒，上無複色，下無復淵。一物圓明，千古顯露，不可得而名者，聖人以心契之，不獲已而名之曰道。以是知心即是道也。 故無心則與道合，有心則與道違。惟此無之一字，包諸有而無餘，生萬物而不竭。天地雖大，能役有形，不能役無形；五行至精，能役有數，不能役無數；百念紛紛，能役有識，不能役無識。 今夫修此道者，不若先煉形。煉形之妙，在乎凝神，凝神則氣聚，氣聚則丹成，丹成則形固，形固則神全。 故宋齊丘雲：忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛。只此忘之一字，則是無物也。本來無一物，何處有塵埃。其斯之謂乎。如能喻此理，就忘之一字做工夫，可入大道之淵微，奪自然之妙用，立丹基於頃刻，運造化於一身。 然此道視之寂寥無所見，聽之杳冥無所聞。惟以心視之則有象，以心聽之則有聲。若學之士冥心凝神，致虛守靜，則虛室生白，信乎自然也。 惟太上度人，教人修煉，以乾坤為鼎器，以烏兔為藥物，以日魂之升沈應氣候之升降，以月魄之盈虧應精神之衰旺，以四季之節候應一日之時刻，以周天之星數應一爐之造化。是故採精神以為藥，取靜定之火煉之，則成金液大還丹矣。 2.蓋真陰真陽之交會，一水一火之配合，要在先辨浮沈，次明主客，審抽添之運用，察返復之安危。故高象先雲：採有日，取有時。 海蟾雲：開闔乾坤造化機，煅煉一爐真日月。能悟之者，效日月之運用，與天地以同功。夫豈知天養無象，地養無體，故天長地久，日光月明，真一長存，虛空不朽也。吾今則而象之，無心於事，無事於心。 內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物。知心無心，知形無形，知物無物，超出萬幻，確出一靈。 古經雲：生我於虛，致我於無。是宜歸性根之太始，返未生之以前。藏心於心心而不見，藏神於神通，神而不出。 故能三際圓通，萬緣澄寂，六根清靜，方寸虛明，不滯於空，不滯於無，空諸所宮，無諸所無，至於空無所空，無無所無，淨裸裸赤灑灑地，則靈然而獨存者，道非欲虛，虛自歸之，人能虛心，道自歸之。 道本無名，近不可取，遠不可舍，非方非圓，非內非外，惟聖人知之。三毒無根，六慾無種，頓悟此理，歸於虛無。 《老子》曰：天地之間，其猶橐龠乎，虛而不屈，動而愈出。若能靜定之中，抱沖和之氣，守真一之精，則是封爐固濟，以行火候。 火本南方離卦離屬心，心者神也，神火也，氣則藥，以火煉藥成丹，既是以神馭氣而成道也。 人能手搏日月，心握鴻蒙，自然見橐龠之開闔，河車之升降。 水濟命宮，火溉丹臺，金火交併，水土融和，奼女乘龍，金公跨虎。 通透三關。上升內院，化為玉汞，下入重樓，中有一穴，名曰丹臺。 鉛汞相投，水火相合，有動之動，出於不動，有為之為，出於無為。 當是時也，白雪漫天，黃芽滿地，龍吟虎嘯，夫唱婦隨，玉鼎湯煎，金爐火熾，雷轟電掣，撼動乾坤，百脈聳然，三關透徹，玄珠成象，太一歸真，泥丸風生，絳宮月明，丹田煙暖，谷海波澄，煉成還丹，易如反掌。七返九還，方成大藥，日煉時烹，以至九轉，天關地軸，在吾手中。 3.經雲：人能常清靜，天地悉皆歸。則是三華聚頂，五氣朝元