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很明顯，作為一個成熟的政客，袁逢雖然因為袁赦之故幾次幫助何家，但從未主動惹事上身，這一次也是如此，袁氏一貫的作風便是別人打頭，他們於後面助威，成功還好，袁氏得利，失敗也無所謂，畢竟袁氏身為大族，小損失倒也不傷筋骨。這也是袁氏自袁安以後能夠世代穩居朝堂高位的原因，有先祖遺澤不假，但沒有一定的政治智慧和手腕，也是枉然。

何進怎會應諾，他此來可就是為了袁氏能出全力的，而且最好袁氏能主動站出來，表明態度。他深知自己東拉西扯生搬硬套的言論，必須要朝堂中勢力通天德高望重之人，有話語權的人帶頭說出，皇帝劉宏才能相信這輿論。

而要說現今朝堂中既要是德高望重，又有勢力的人真是寥寥無幾，他最近拜師的楊賜算是一人。其出自弘農楊氏，又是帝師，舊屬無數，放之平時其若以此言劉宏必定會信，然而現在不同，楊賜與自己關係親密眾人皆知，若是像前番正經求劉宏立儲，倒是不怕，但現在用這迷信言論逼劉宏穩定國本，難保劉宏不會起疑，因此何進只能來求助袁氏。

第七十五章 徵拜議郎

一番你來我往的暗中角逐，袁逢得到心滿意足的回覆，這才讓何進離去，自己則與袁氏其他人細細商議。

此時堂前除了袁逢，便只有其弟袁隗，以及袁逢的兒子袁基、袁術，和其兄袁平以及袁隗的兒子，可以說袁家的男人都在開會，卻獨獨缺了袁紹。蓋因袁赦之故，袁家對於袁紹那不合時宜的政治立場十分排斥，是以即使袁逢再喜歡他，也未讓他參與此事，歷史上這一切也正是因為袁赦的突然死亡，才讓袁家徹底轉變立場，將更多的資源放在袁紹身上。

袁基望之剛過而立，身長俊朗，溫文爾雅。他率先道：&ldo;何遂高此言荒唐，旁人如何會信其此潛&l;蝗&r;出淵一說?&rdo;

話語未落，袁術便道：&ldo;兄長何必管他何言，只要吾袁氏出力，朝中之人皆言此論，再有袁常侍為輔，只要陛下信了，立儲之事便成功也。&rdo;

&ldo;是極是極。&rdo;

&ldo;善也。&rdo;

其他袁家子都紛紛贊同袁術之言，在他們看來，只要幫助何進搶到太子之位便行，到時候擁有從龍之功的袁氏，又可以保一代富貴，何必在意其他?既如此，管他何氏如何得位，只要於袁氏有利便可。

袁逢作為家主一板定音定下了如何助何氏的計劃，便讓眾人離去，而他自己則坐於堂內拿起一本《孟氏易》，這是他的家傳經學，平時他獨自一人總會反覆翻閱。

汝南袁氏不僅是海內大族，還是天下大儒學家。袁安的祖父袁良曾於西漢末年曾向學者孟喜學《易經》，從此《孟氏易》成為袁氏的家學，袁氏子弟都得誦習《易經》。袁安年少時就習《孟氏易》;袁京&ldo;習《孟氏易》，作《難記》三十萬言&rdo;;袁京子袁彭，少傳家學;袁彭弟袁湯，&ldo;少傳家學，諸儒稱其節&rdo;;袁敞，&ldo;少傳《易經》教授&rdo;。由於袁氏世傳家學，又有多人出仕高官，成為既是豪門又是著儒的大族，有好多人投上門來向袁氏學《易經》，成為著錄弟子。這些人中，真正受業鑽研學問的廖廖無幾，其多數是看到袁氏族大勢眾，透過行賄或相關人員遊說，買個名義，以便獲得庇護免役或薦舉做官的機會，他們成為袁氏的&ldo;門生&rdo;、&ldo;義故&rdo;，可謂說&ldo;世布恩德，天下受其惠&rdo;。

東漢時期，公府以至州牧、刺史、郡守，他們的幕僚椽屬，多由自己挑選人才，徵闢作用，被徵闢的人一經應徵，便成為公府或郡國的幕僚椽屬，漸漸地和他的長官結成一種私恩關係，幕僚椽屬對其長官，往往私為君臣。