第137章 物體的“形相變化”和“相位運動”(第1/9 頁)

即，在“真空”中，是沒有過去未來的，在真空或者說虛空中的變化是這樣的，虛空是不生不滅，而如果“生”了就需要同時“滅”；生滅一體；且，生滅具有相互性，也具有生滅各自在分別時的同時變化性；

那麼，如果存在“過去的變化”，那麼，過去的變化，是一種什麼狀態，為，“過去在變出的同時也在消除”；

以及，“未來的變化”，為“未來的變化在變出的同時也在消除”；

因為，“虛空（真空）”中不會憑空生成事物，如果“生成了”，就要進行同時的消除性；

那麼，以其，我們是覺得“過去·現在·未來”是具有“序列的關聯情況”；

的確，具有關聯，但是，這是因為，我們依靠“儲存性的記憶”進行了“自定義了的序列方式”，而產生了具有“序列性的變化方式”；

那麼，事實上，這種“變化”在“虛空中”應該是如何進行的；因為，虛空才是真實的物理環境，而我們人的“認知·思想”都是處在一種“著相的不平衡狀態下所建立起來的”；

那麼，在虛空中，因為，一切都是虛空的變化，所以，我們乍眼看去是沒有“過去未來觀念”的；所能看到的只是一種“陰陽（生滅）的相互變化”；

因為，就是說，必須同時進行；在同時陰陽相生的狀態中，陰陽相別；在同時陰陽相別的狀態中，陰陽相生；才能過，以至於這樣的“非空與空”之間的變化，處在一種合理的狀態中；

即，陰陽相生形成“非空”，同時，在相生的時候，會形成陰陽各自的狀態，也就是“相反的分別”情況，即，陰陽相別形成“空”；如此不斷地進行交易；以至於在生的同時滅，在滅的同時生，以至於，不存在生滅的互動情況；

而也，因為我們“以物入空”，那麼，在乍一眼進入“世界的全空”狀態時，所看到的就是為“真空”現象；而不是“虛空”；

因為“虛空”是中“不平衡的狀態”，需要透過不斷地“空與非空的交易狀態”才可以達成“真空”的平衡極均模式；

即，“過去的變化”，如果想要出現，那麼，就需要在“變出的同時消除”；“當下的變化以及未來的變化”也是這樣，需要在“變出的同時進行消除”；

那麼，這三者，在我們現實中，是存在“序列關聯的”；即，過去、現在、未來；事實上，這種“序列的關聯性”是一種“不平衡狀態下的關聯情況”；

那麼，就是說，過去、現在、未來，三者同時在虛空（真空）中進行變化，且，又是不同的“象”；

但按理說，虛空（真空）中是不存在這麼多樣的討論規則的；因為，在“虛空中”我們所討論的都是關於這個世界的“全空景象”，即，整體性；

那麼，就是說，過去的變化、現在的變化、和未來的變化，這三者都是為不同階段中的“虛空的整體性變化”；

但是，但是就是說，“虛空的整體性的變化只有一種”，就是“生·滅、不生不滅”的那種狀態；

而這三種相，顯然是因為我們“觀念的條件提及”而處在了“生滅”之中；那麼，就是說，這三者，都是為“整體性的代表”，且“在生的同時滅，在滅的同時在生”；

而“虛空的本身”卻就只有“一種生滅變化”，可眼前卻因為我們的“思路”出現了“三種·整體性的生滅變化”；

那麼，是因為存在“平行時空”嗎？

不是，因為，在虛空中，不存在平行時空概念，因為是開的是全空模式，甚至於連時間概念都不存在、甚至於看不到動靜、看不到任何事物；如果可以看到，以及無法進入“真正的空相”，說明思維還處在“物本位”狀態，需要將思維切換在一種“空本位