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　所以，知道滿足的人，永遠富足。

　原二十六章　重為輕根



　重為輕根，靜為躁君。

　是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。

　奈何萬乘之主，而以身輕天下？

　輕則失根，躁則失君。



重為輕根，靜為躁君。

【註釋】重：持重，穩重，厚重。輕：輕率、輕狂。根：根本，基礎。靜：寧靜。躁：急躁、毛躁、躁動。君：主宰。

穩重是輕率的根基，沉靜是浮躁的主宰，非淡泊無以明德，非寧靜無以致遠，持重守靜乃是抑制輕率躁動的根本。故而簡默沉靜者，大用有餘；輕薄浮躁者，小用不足。

諸葛亮說：〃靜以修身，儉以養德。〃高延第說：〃重謂己身，輕為天下。身治而後天下治，故云重為輕根。躁者多欲，惟靜足以制之，故云靜為躁君。〃

是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。

【註釋】輜重：為載物之車，前後有蔽，載有重物，故謂輜重。此以喻君子為人處事，皆當以持重守靜為本，而不可輕率妄為。榮觀：豪華，榮耀。燕處超然：安居淡然。

古之所謂得志者，非地位權威榮耀之謂，而是說其達命益民而已。權位在身，儻來之物，可來可去，故應淡然處之。得道之人，胸襟澹泊曠達，不為名利所沾滯，故貴為天子而不驕倨，富有天下而不騁誇，卑為布衣而不自賤，貧無衣食而不怨尤，故而能時時安居淡然。

奈何萬乘之主，而以身輕天下？

【註釋】萬乘之主：一輛軍車叫做一乘，擁有一萬輛軍車的國家，在當時為實力強大的國家。〃萬乘之主〃是指大國的君主。以身輕天下，意謂以用自身的輕率妄為來治理國家。

為什麼身負萬民之責的大國君主，卻為了榮觀而任由自身輕率地處置天下呢？《莊子》說：〃今世之人，居高官尊爵者，皆重失之，見利輕其身，豈不惑哉？〃

輕則失根，躁則失君。

【註釋】言輕則招擾，行輕則招辜，貌輕則招辱，好輕則招淫。輕忽浮躁乃是人君之大忌。莊子說：〃虛靜恬淡，寂寞無為者，天地之平，而道德之至也。〃所以輕率就會喪失根本，浮躁就會喪失主宰。

【漫談】浮躁就是種種熾情惑亂了我們的心，矇蔽了我們對事物整體的理智識見，從而忽視或排斥了理性而任由感情發洩。浮躁情緒若只是些孤立的平民個人現象，其為害性尚小，但如果成為了集權政體領導人或社會集團的群體行為，並發展擴張到倫理和政治領域，其為害將會不堪設想。

一種偏見的政治激情之所以能夠變得不可逆轉，不僅來自所向目標表象的崇高和宏偉……這種崇高和宏偉在堅定著人們的意志，在激勵著人們頑強奮博的獻身精神……而且有賴於受到激情鼓舞的人數眾多。沒有一個人不會感到，他的情緒在志同道合的人相聚時比在孤獨自處時為高。例如，十八世紀歐洲的〃感性〃崇拜，我們五十年代的大躍進以及後來的十年浩劫，都是群體浮躁情緒在情感與倫理政治方面的表現。這種激情在同一時間把千百萬人鼓舞起來，但其最後客觀的結果，卻沒有比這種政治上的偏激狂熱更糟的了。

可怪罪的倒不是人們的心理，而是他們的價值標準。他們讚賞強烈的熾情，衝擊所有的固有倫理和形式，不顧其社會後果。所以熾情一激發起來達到狂熱，社會行為上的種種謹慎約束便難於忍受了。個人心性往時受到所有壓抑，現在自覺不自覺地也都在這群體躁動中發洩了出來。個人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與文明方式也會突然消