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給他看了。

丐幫的好處就在歷史的演進之中，慢慢慢慢形成了一套幫主立憲制的憲法。當然這個憲

法不是成文的。成文的也有，像大多數江湖政黨一樣，有嚴格的門規，幾準幾不準，動輒砍

手砍腳、三刀六洞。屬於恩威並重的刑法，或者今人劉大生所謂「刑罪法」和「罰錯法」的

範圍。之所以說丐幫的退休制度是先進的政治制度，是整個江湖共同的精神遺產，主要是指

它那些不成文的，依據「先例」原則而形成的憲法習慣法。其主要功能就是制衡退下去的領

導人，讓大家迅速團結在新一代領導核心的周圍，不會在最高層另生枝節。

首要一點，是如何安置退下來的領導。以及老領導的行政級別和待遇問題。比如說，還

是不是四菜一湯？大多數江湖團體，都讓前任領導仍然享受幫主級待遇，由幫會為之配置警

衛人員。唯有丐幫獨行特立，幫主一旦退休，行政級別馬上降一級，九袋還是九袋，但就成

為長老之一，也不允許某些諂媚之徒繼續稱呼其為「幫主」。如果不在幫中做事，也沒有工

資可拿。見了新任幫主一樣要行大禮。這一節在洪幫主傳位給黃蓉時，說得很明白：「長老

雖受幫主崇敬，但與幫中事務，須奉幫主號令處分，這是歷代祖師爺傳下的規矩，萬萬違背

不得。只要幫主傳下令來，普天下的乞丐須得凜遵。」

祖師爺傳下的規矩，不立文字，用的是異邦英倫之人的判例法。之所以萬萬違背不得，

乃是傳統的積威所致。代代如此，規矩已深入人心，那新幫主也不用早請示、晚匯報，也不

必擔心某一天參加幫中的長老會，說今天有什麼議題，卻聽到人家宣佈經過投票表決，你娃

已不是幫主了。

接下來一個妙不可言的合法性的道具，就是那一根晶瑩碧綠的竹杖，和三十六路打狗棍

法。他們共同的特徵就是唯有幫主一人可以擁有。使得權力的交接有了一種神秘的儀式感。

就像皇帝的玉璽。誰拿著誰就有了發言權和奉天承運的優勢，失去玉璽的舊皇在某種意義上

也就一文不值。因此這種道具就像一種化功大法，把權威從領袖個人的肉身中引出，放入玉

璽或者打狗棒中，讓權威非人化，從而完成真正意義上的換代交接。楊康偷了打狗棒後，跑

去參加君山代表大會，說什麼就是什麼，居然當了幾分鐘的看守政府。等到黃蓉一亮相，施

展打狗棒法，來了個七擒孟獲，幾次將竹杖從楊康手中奪回。大家一看，就知道誰才是真命

天子了。

想想，如果來年某某人傳位於某某人，也拿出這麼一根打狗棒來，再傳授一套縱橫天下

的棒法，第四代領導核心便可以牢牢形成，四海臣服。而且棒子只有一根，給了自己就沒有

羅。

解決了來自健在的上一代領導核心的掣肘，接下來又有一個如何制衡新任幫主的問題。

這新幫主有了真命天子的行頭和降龍十八掌、打狗棒法這兩套妙絕天下的武功，若是心存不

良，要做東方不敗，千秋萬世一統江山，甚至要搞世襲制。那又如何？這個問題不解決，丐

幫的退休制度也還是肉包子打狗，有去無回。

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花開兩朵，各表一枝。話說千年之後江山真就一統，路不拾遺，夜不閉戶，天下再也沒

有乞丐穿州撞府，大唱蓮花落。不久到了文攻武鬥，全國混亂。有一人姓顧名準，說，保守

派和造反派不