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支遁苦笑道：「這種事外人是很難明白的，北方既重禪法，不以講經為意，勢必死守佛經本義，甚至不懂本義，只知坐禪誦經。若像我般向你闡述般若波羅密義，又或說人人皆可頓悟成佛，在北方便要被打下十八層地獄。故在北方修佛是很困難的，一切依循死法和諸般繁複的誡律，令修行者對釋迦逐漸厭倦，遂把希望寄託於新佛，令北方成為異端邪說的溫床。」

謝安語重心長的道：「那北方需要的將是另一位支遁。」

支遁嘆道：「誡律的進一步惡法就是專制和階級分明，在積久的權威之下，絕不容創新的看法，更容不下我這種人。在北方修佛，把人分作初根、中根和上根，初根只能修小乘，中根焉中乘，上根修大乘。如此以固定的方法把修行的人區別，本身便是階級之別。被打為下根的普通沙門當然不滿，而竺法慶正是一個從低層沙門崛起的叛徒，他得到廣大的支援，自有其過人本領，也不是沒有理由的。」

謝安籲一口氣道：「我終於明白哩！我還可以想像到利益上的理由，權力和財富均因此集中到一小撮生活腐化卻終日以誡律榨壓門下的高層僧侶手上，就像農奴主與農奴的關係，竺法慶則是一個成功的奪權者，所以能別樹一幟，利用下層沙門的不滿，建立彌勒教。」

支遁點頭道：「情況大概如此，竺法慶自號大乘，自命新佛，倡說只有跟新佛走的人，才配稱大乘。北方佛門的十戒法，他悉盡破之，本身便與尼惠暉結為夫婦，謂之破除淫戒。當北方佛門集結高僧，對他進行清剿，被他夫婦連手，殺得傷亡慘重，他便以此為藉口，霸滅寺舍，屠戮僧尼，焚燒經象，侈雲新佛出世，除去舊魔。現在他的勢力競擴充套件來南方，南方佛門恐怕將劫數難逃。」

謝安的心直沉下去。

他心想司馬曜和司馬道子兩人一方面沉迷酒色，生活窮奢極欲，另一方面則篤信佛教，兩方面的行為互相矛盾，佛門中有道之士早有微言。現今惹來打破一切禁規教律的彌勒教，自是投兩人所好，並有威脅佛門之意。只不知誰人在穿針引線，此事必須徹查。

支遁的聲音續在他耳內響起道：「由於竺法慶夫婦和竺不歸有大批沙門和民眾支援，苻堅對他們亦不敢輕舉妄動，怕激起漢胡間的民族矛盾，對南伐大大不利，更讓竺法慶等肆無忌憚。他也是深懂權謀的人，因怕招當權者所忌，故只是逐漸蠶食北方佛門的勢力財富，與政治劃清界線，當然他的野心不止於此。」

謝安道：「佛門現時對他的武功評價如何？」

支遁答道：「若不論善惡，竺法慶實為佛門不世出的武學奇材，他不但集北方佛門武學大成，其自創的『十住大乘功』，更是未逢敵手，所以對他不論明攻暗殺，都落得鍛羽而回，可見他武技的強橫。至於竺不歸，武功僅在法慶之下，與尼惠暉齊名。」

謝安仰望蒼天，長長撥出一口氣，平靜的道：「只要我謝安一息尚存，定不教彌勒教得逞，大師可以放心。」

彌勒教之於佛教，類似太平、天師道之於道門，是必須制止的。

安玉晴是最後一個坐下來的，三男一女擠坐於短短七、八級的石階，人人力盡筋疲，只懂喘息。

經過整個時辰的努力，出盡法寶，終於成功以拆下來的木架木柱加上酒，頂著出口塌下來的石灶殘骸，不讓磚石掉入地道，否則既露現出口，又驚動敵人。足足花大半個時辰後，以背手託著塌下來灶塊的拓跋珪和劉裕才能先後抽身，其中一動不能動的苦況，實不足為人道。

安玉晴挨著階壁，瞟視坐在她下一級的燕飛一眼，嬌喘細細的道：「這就是好人有好報，只不過沒想到這麼快應驗。」

拓跋珪和劉裕相視苦笑，別人可能不明白安玉晴這句沒頭沒腦的話，他兩人卻清楚安五晴在諷刺他們對她生