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總之，陝北民歌對鋪陳手法的運用是極為廣泛的，也是極為靈活多變的，似乎是怎麼好就怎麼來，並不受固定格式的侷限。如：「前半夜想你吹不滅燈，後半夜想你我翻不轉身；前半夜想

你我上房瞭，後半夜想你睡不著；前半夜想你我摸摸頭，後半夜想你熬盡了油」，「穿上紅鞋上山坡，牽魂線拽住個小哥哥；穿上紅鞋上山坡，牽魂線拽得人不得活」，「照像片片裝玻璃，死好分離活難離；照像片片二寸半，多會兒想你多會兒看；照像片片拿在手，多會兒想你親上個口。」等等，鋪陳方式都是不相同的。《害娃娃》後面有一大段鋪陳，方式又有所不同：

進了丈母門，

丈母開言問：

你們家裡1養娃娃，

1 你們家裡，陝北對男人的妻子的代稱。

輕鬆不輕鬆？

丈母你是聽，

有話對你明：

你女子養娃娃，

活活怕死人。

進了妻嫂子門，

妻嫂子開言問：

他姑姑養娃娃，

輕鬆不輕鬆？

妻嫂子我的個人，

有話對你明：

你妹妹養娃娃， 活活熬活活熬活活熬

1 熬，即累。

2 頂工，即代替做工。這裡是在逗趣，請小姨子代姐姐承擔妻子的義務。

進了小姨子門，

小姨子開言問：

我姐姐養娃娃，

輕鬆不輕鬆？

小姨子我的個人，

有話對你明：

你姐姐養娃娃，

請你來頂工2。

這是一個愉快的場面。透過「丈夫」向妻子孃家報喜的過程，分別鋪寫了丈母孃、妻嫂子、小姨子對親人的關懷問詢。她們基於同一感情，卻因身份、關係不同，所以「丈夫」的回答也就不同。這個鋪陳，集中描抒了「丈夫」的歡愉興奮的心境，敘述洋溢著喜慶和歡樂。

陝北民歌大量運用了鋪陳手法，該突出的濃墨渲染，該精練的一筆帶過，使得作品描述簡繁得當，結構自然合理，同時也具有顯示人物、景物的性態特徵，抒發感情、渲染氣氛的作用。但也有一些鋪陳，受形式的侷限，束縛得太緊、太死；一些鋪陳分寸把握得不夠適當，鋪陳過量，造成結構上的臃腫。如《四保攬工》中對蘭香的外形、服飾的描寫就是如此。可見，對任何表現手法的運用，都要把握「火候」，適可而止。

五

對比 對比法為多種文學藝術形式所通用。如攝影，講究光線對比；美術描畫，講究色彩對比；小說、詩劇、戲劇中的對比手法就更為多見了。有的對比比較鮮明強烈，如杜甫的「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，高適的「戰士軍前半生死，美人帳下猶歌舞」，電影《馬蘭花開》中的兩個馬蘭的對比，小說《西遊記》中真假猴王的對比，都是將矛盾對立的雙方置於同一環境、同一時間或同一事件之中，形成一種現象的、人物的、行為的、感情的、命運的等各方面的比較。還有一種對比，比較隱晦，從字面上不一定能馬上看出來，但對立雙方同時出現在一個作品內，客觀上能起到對比的作用。如馬致遠的《秋思》：「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。」就是採用隱晦的對比方式，用「小橋流水人家」、老樹上的纏藤和歸鴉，與自己的異鄉異客、無處可歸的哀傷心境形成對比。藤雖老亦有所附，鴉雖弱亦有所歸，農人雖苦亦有所家，而自己卻疲於奔波，流落荒郊……。

對比法是辯證法在文學藝術上的具體體現。世間一切事物，無不是在對比中而存在，在對比中顯示其特徵的：好與壞，高與低，大與小，長與