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但那位負責人把竇姬託付的事給忘了,將竇姬的名冊錯放在去代國的人員中。這些名冊都已經過呂太后的審批。無法更改。�
當時的代王是高祖薄姬的兒子劉恆,後來的孝文帝。�
惠帝七年(公元前188年),竇姬給劉恒生了一個兒子。這就是後來的景帝劉啟。�
劉恆做皇帝之後,竇姬成為皇后。�
劉啟即位是為景帝,竇皇后成為皇太后。�
封太后弟竇廣國為章武侯。戶11,869。太后兄竇長君(已死)子彭祖為南皮侯,戶6,460。�
[何按:西漢初葉,功臣(列侯)、外戚及劉姓諸王鼎足而立構成統治階層的三大集團,皇帝亦受制之。�
同時,在社會中,在統治階層與被統治的“小人”之間,出現了一個新的邊緣階層,即“遊士(遊學之士)。遊士有文化知識特異才能而無財產及社會地位,往往寄食貴族階層,成為其蔭戶為“客”。遊士在戰國爭霸角逐中曾發揮過重要作用:從事戰略和政略設計、意識形態組織、輿論操縱。在始皇時代遊士也已形成一種重要的政治邊緣力量,可主導輿論威脅於政權,因而被秦始皇所壓制(即“焚書坑儒”)。結果這一邊緣政治勢力,在劉邦起義和奪取政權及新制度構建中發揮過重要作用(如韓信、陳平、叔孫通、陸賈之輩)。這一遊士階層,所操學術則頗不同,有黃老之學,有儒學,有方術之士,亦有習法術者。�
賈誼、晁錯正是漢初之際這個邊緣層中的政治代表人物。]�
[《賈生列傳》:“賈生以為漢興至孝文廿餘年,天下和治,而固當改正朔,易服色,法制度,定官名,興禮樂。乃悉草具其事儀法,色尚黃,數用五,為官名,悉更秦之法。�
孝文帝初即位,謙讓未遑也。諸律令所更定,及列侯悉就國,其說皆自賈生髮之。”�
何按:賈誼是漢初之政治改革家,然其學術來源於李斯(曾從學於李斯)。賈誼早夭,其志未酬,而晁錯則是賈誼之同道,在政治上繼承了賈誼的事業。漢武帝一朝之更制改化,其源實本於文景兩代賈、晁始倡之新政試驗。]�
[劉邦是個實用主義者。輕視書本知識,不喜歡甚至是不尊重滿腹經綸的讀書人、儒士。�
劉邦曾在儒冠小解,以示他對讀書人的輕視。劉邦能成為氣勢恢宏的大漢朝開國皇帝,兩個出身儒家的思想家,給了劉邦鼎力之助。一個是陸賈,一個是叔孫通。�
陸賈是位理性主義的儒家思想家。陸賈早就是劉邦的追隨者,然而劉邦並沒有重用他,經常拿他開心,天下初定,尉佗平定南越後,自封為王,意在割據。劉邦就派陸賈前往,授佗南越王印,陸賈的辯才使尉佗歎服,甘願稱臣。劉邦封陸賈太中大夫。�
陸賈見劉邦並沒有什麼具體的治國方略,便經常在劉邦面前稱讚和引用《詩經》、《尚書》。�
劉邦說:“我坐在馬背上能打下天下,靠背誦《詩》、《書》行嗎”?陸賈反詰道:“可以坐在馬背上得天下,但可以坐在馬背上治天下嗎?”�
陸賈將中國曆代治國成敗的經驗教訓,分析給劉邦聽。陸賈說,商湯和周武王都是靠文武並用,才使天下得以長治久安。而吳王夫差、智伯都是崇尚武力而滅亡的。如果秦王朝能在一統天下之後,施行仁義,仿效先聖治理國家。陛下,你能得到天下嗎?�
他也覺得陸賈說得有道理。於是,就說,陸賈,你就給我寫幾篇文章,幫我分析分析秦王失天下和我得天下的原因,跟我談歷史上治國成敗的經驗和教訓。�
陸賈總共寫了12篇文章。合訂成書,名叫《新語》。《新語》實際上代表了漢初治國的大政方略。�
漢武帝生平大事年表(2)
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