第124章 試論百家，夫子東來(第2/3 頁)

“可以。”

“我也覺得好。”

……

時光匆匆，莊襄王三年已經走過小半。

李青衣主事的大型水利，已經初見脈絡，除了極少部分比較難得地方還沒有開通外，整個關中平原已經成為了一個大型工地。關中百姓也聽說是長安君、天策公子在為他們解決作物灌溉的千年難題，紛紛有人出人，有力出力，官民一家，只是苦了從太原郡遷徙過來的豪門大族了。是的，此時太原地區，已經徹底被秦國消化，成為秦國的第五個郡。

至於由相里刑主事的造紙坊，已經徹底成為整個天下最耀眼和神秘的地方。天下有學之士，第一次看到《三字經》《百家姓》《說文解字》《齊民要術》《天工開物》《天策論法》《天策論商》《天策論儒》《天策論墨》《天策論史》《天策論邏輯》《周易參同契》《秦律疏義》《師說》《勸學》之時，尤其是全部署名作者是天策公子時，內心是何等的懵逼。

哪怕是秦國本地人，也對自家這位妖孽的長安君，深感震撼。這是何等的才華，這是何等的瘋狂，才能作出這些文章。

，！

他不累嗎？

其實，王陳不累，真的不累，他只是嘴幹。

累的是驚鯢、姬緋焱、姬如月。

這幾個月，王陳徹底把她們三個幹廢了，別誤解，就是把她們三徹底累癱了。

而能支撐她們這麼瘋狂的，除了王陳的無恥忽悠和武力壓制外，就是她們三個發誓要把王陳掏空。

王陳被掏空了，不是身體，而是他腦海中的所有金系武學。

好在，筆墨紙硯出現的及時，不然，這三個少女恐怕手真的廢了。

其中，《天策論法》除了重申法家一貫的主張“不別親疏，不殊貴賤，一斷於法”外，王陳進一步提出依法治國與以德治國並行的主張，明確提出法律只是國民行為的底線，而道德才是國民行為的標準。從而進一步提出，選賢任能，除了遵紀守法外，更要看道德水平。並且，王陳還在後面附上了商鞅的《商君書》，李悝《法經》等。

《天策論儒》，王陳明確支援了荀子的性惡論，支援“天”、“天命”、“天道”自然化、客觀化與規律化，重新論證了“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。”進一步提出知行合一的大道，呼籲不要空談，而應該身體力行，以身入局。當然，這只是後世心學的簡要介紹，如果全部寫出來，就是鴻篇巨著了，沒必要這麼做。但哪怕只是開個頭，提個醒，也是一個全新的框架，遠在齊國的小聖賢莊，還是不可避免的因之產生振動，其中，尤以荀夫子為最。

荀子本來就對如今的儒家不太滿意，一生都在致力於改變儒家的風向，他甚至為此針鋒相對的跟孟子對著幹，如今看到更加徹底的儒學框架，他當即不再猶豫，帶著自己的幾個弟子，收拾收拾行禮，開始直奔咸陽。這些弟子中，就有那幾個傳奇的人物，這些人物後面再說。

其他的諸如《天策論商》《天策論墨》《天策論史》《天策論邏輯》是王陳自己結合後世所學，規劃了自己對未來商務管理、科學研究、以史鑑今、邏輯演繹等方面的藍圖。其實暗中的意思，就是告訴各方這是以後秦國在商、墨、史、名家等各派的要實施的政策，各家如果覺得合適，就可以提前過來投奔了，我們這裡的前景是遠大和明確的，我們這裡有真實的人才引進計劃，和後續培養方案。只要你真的有本事，我秦國就能給你合適的平臺的去盡情施展。

這無疑觸及到了諸子百家的內心和靈魂，因為，秦國只要真的按照王陳寫的這樣做，那將是多麼偉大的一個國度，也不可能有別的國家可以戰勝。

很多百家之人，心中都就此埋下了一顆種子