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;是極為認真的。從道光二十二年十月初一日立志自新之日起，曾國藩開始了&ldo;日課&rdo;，即工楷認真書寫日記，細細檢索自己這一天的一切言行，發現其中哪一點不符合聖人要求，就甄別出來，深刻反省。在有關曾國藩的資料檔案中，我們沒有發現任何一筆營求私利的記載，但困窘的生活確實使道學家曾國藩在京官生涯中不斷為利心所擾，並導致不斷的自我批評。

道光二十二年二月初十日，他的一段日記十分典型：

座間，聞人得別敬，心為之動。昨夜夢人得利，甚覺艷羨。醒後痛自懲責。謂好利之心形諸夢寐，何以卑鄙若此，真可謂下流矣！

道光二十二年十月十九日，曾國藩在日記中說：

兩日應酬，分資較周到。蓋餘將為祖父慶壽筵，已有中府外廄之意，汙鄙一至於此！此賈豎器量也。不速變化，何以為人！

立志成為聖人的曾國藩，卻心心念念想著借祖父的生日多收點份子錢，並且因為即將到來的祖父生日宴會，未雨綢繆地加大了社交力度。這其實不能說明他本性如何貪婪，只能說明清財政制度是何等扭曲，一個遵紀守法的官員要面臨何等巨大的經濟壓力。也可以反襯出今天的公務員生活是何等幸福。

正是理學提供的&ldo;意志萬能&rdo;理論，支撐著曾國藩在無比骯髒的官場中超拔流俗，抵禦住了種種誘惑。可以說，京官初期打下的理學基礎，是曾國藩一生保持清節的關鍵所在。

第六節 大大地闊了一把

當然，京官們的生活也不是毫無希望。清代政治體制中為京官特別是翰林們提供了一個擺脫貧困的管道是&ldo;得差&rdo;，即被派到外地辦理公務。在出差過程中，往往會得到大量的&ldo;灰色收入&rdo;，發一筆小小的橫財。這是京官生涯的最重要財政補給站。

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