第119章 墨者傳奇(第2/4 頁)

楚王最終決定取消攻打宋國的計劃。

墨子成功阻止了楚國攻宋，然而他在歸途中卻遭遇了一件令人心寒的事。當他經過宋國時，天下起了雨，他想到閭門去避雨，可守門之人卻不接納他。墨子望著那緊閉的門，心中沒有怨恨，他只是輕輕嘆了口氣，繼續踏上自己的旅程。

此後，墨子繼續遊歷各國，傳播自己的學說。他來到齊國，收了不少齊人弟子。當時齊國企圖攻打魯國，墨子心急如焚，他深知戰爭一旦爆發，兩國百姓都將生靈塗炭。於是，他立刻前去遊說齊大王。見到齊大王后，墨子言辭懇切地說：“大王，戰爭只會帶來無盡的災難。並國覆軍，賊殺百姓，最終誰將承受這不祥的後果呢？齊國和魯國，本是相鄰的國家，為何不能和平共處，非要兵戎相見呢？” 齊大王聽了墨子的話，心中有所動搖，但他並沒有完全打消攻魯的念頭。

墨子見此，又派弟子勝綽到齊將項子牛手下做事，希望能透過勝綽影響項子牛，阻止戰爭。同時，他親自去見項子牛，指責他伐魯是“齊之大過”。然而，項子牛卻不聽墨子的勸告，三次攻打魯國，勝綽也都隨之前往。墨子得知此事後，十分憤怒，他認為勝綽沒有堅守墨家的道義，沒有節操。於是，他讓弟子高孫子去面見項子牛，請求他將勝綽辭退。

墨子在遊齊之後，又重遊楚國，客居楚國魯陽。在魯陽，他多次向魯陽文君宣揚“非攻”的思想。有一次，他對魯陽文君說：“大國侵略小國，就如同小孩騎竹馬一般，看似有趣，實則最終會讓自己疲憊不堪。戰爭只會讓雙方都遭受損失，沒有真正的贏家。” 魯陽文君聽後，若有所思。

後來，魯陽文君兩次計劃攻打鄭國，墨子都趕來勸導他放棄戰爭的意圖。第一次，墨子以“偷竊”來形容魯陽文君攻打鄭國的舉動，他說：“您攻打鄭國，就像一個人看到鄰居家有好東西，就想去偷竊一樣，這是不道德的行為。” 魯陽文君聽後，感到有些羞愧，但他心中仍有疑慮。第二次，魯陽文君又想攻打鄭國，他認為鄭人殺了自己的國君，他攻打鄭國是幫助上天懲罰鄭國。墨子聽後，耐心地解釋道：“如果一個人的兒子不學好，他用竹板打兒子是為了教育他。但如果鄰居也拿著木棍來打他兒子，還說是順從父親的意思來懲罰兒子，這不是很荒謬嗎？” 魯陽文君聽了墨子的話，終於明白了戰爭的荒謬和無意義，他放棄了攻打鄭國的計劃。

在傳播學說的過程中，墨子也不斷完善和發展自己的思想。他提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“節用”“節葬”“非命”“非樂”“天志”“明鬼”等十大主張，這些主張涵蓋了倫理道德、政治、軍事、經濟、教育等多個方面，形成了一個完整而獨特的思想體系。

墨子的倫理道德思想以“兼愛”為核心，他主張無等差的愛一切人，認為如果人人都能平等相愛，社會就會變得和諧美好。他將“兼愛”原則展開為“兼相愛，交相利”，強調愛人應以利人為內容和目的。在道德評價上，他提出了“志”與“功”兩個概念，認為考察一個人要將動機與效果結合起來。

在政治思想方面，墨子主張“尚同”和“尚賢”。“尚同”要求人們與上級政長保持思想、言行等方面的完全一致，以避免社會混亂；“尚賢”則強調任用“賢良之士”，認為賢才是國家的珍寶，是政權的輔佐。

墨子的軍事思想以“非攻”為核心，他堅決反對侵略戰爭，認為戰爭是災難的根源。但他並不反對一切戰爭，他將戰爭分為“誅”與“攻”兩類，認為伐“有罪之國”是正義的戰爭，而伐“無罪之國”則是非正義的戰爭。他還提倡“救守”，主張對被侵略的弱小國家進行支援，同時也注重小國自身的守禦，提出了一套以守城為中心的防禦作戰理論。

在經濟思想上，墨子主張“節用”，反對浪費，認為