第96章 原來這些歷史大事背後都是摩尼教搞事(第1/2 頁)

範山細一想，安祿山和史思明都是粟特人，看來他二人不但是摩尼教徒，而且多半是摩尼教的高層，甚至教主。當初能迅速席捲河南河北山西等地，也許有摩尼教的勢力做內應。

這摩尼教，總想造反，建立摩尼教的國家。怪不得歷朝歷代，都將其視為邪教。看歷次摩尼教造反，多行殺戮，說是魔教也不為過。

雖然他心裡這麼想，但現在摩尼教，或者明教，是反金勢力，還是要拉攏的。於是範山恭恭敬敬地，過去給光明佛跪拜了，然後接過香來，上了三炷香。

他這種態度，讓明教幾位大佬非常高興，虞員外甚至想發展他入教了。

接下來是摩尼教的儀式，他們把範山帶來的小玉佛恭恭敬敬地放在大佛像下面正中間，然後挨個拜祭。手持聖火燈架的祭司嘰裡咕嚕唸了一段經文，範山一句也沒聽懂，懷疑是粟特話。

儀式過後，虞粟介紹那個祭司，原來是他們的教主，稱為“法主”。法主管轄下分設五個教階：法師，教監，宣教士，出家僧侶所謂純善人。虞粟和其他人都是法師，據稱法師總共十二人，稱為“十二法師”。

昏暗的燭光搖曳，映照著法主那深邃而嚴肅的面龐。他緩緩開口，向範山講述摩尼教的教義和在中國的歷史。

法主對範山說：“大郎看到二聖的牌位，似乎有點愕然。我知道在漢人心中，此二人乃十惡不赦之徒。”

法主接著說道：“這二人，實則是我聖教的法主。我們聖教，自誕生便有兩派紛爭。而這紛爭的根源，也與教義的理解和踐行緊密相關。”

“聖教的教義，核心在於對光明與黑暗的深刻認知。我們堅信，世界本是光明與黑暗相互交織、不斷鬥爭的戰場。人類的靈魂，乃是光明的碎片，被困於黑暗的俗世中。聖教的使命，便是透過修行與抗爭，讓光明戰勝黑暗，最終使靈魂得以解脫，迴歸光明的本源。”

“在這一核心教義之下，一派教徒渴望建立‘光明之國’。在那個國度裡，聖教的教義就是一切的準則，政教完全歸一。建立一個豐衣足食，人人平等，幸福美滿的世界。”

“然而，另一派卻覺得建立‘光明之國’的願景雖然美好，卻幾乎是不可能實現的奢望。在他們看來，與其追求那遙不可及的理想，不如腳踏實地，在現有的局勢下，努力為聖教爭取一定的自治權。這樣，至少能讓教眾們在相對安穩的環境中，遵循教義進行修行，傳播光明的理念。”

法主頓了頓，神情有些凝重：“安祿山和史思明，皆屬於那執著於建立‘光明之國’的一派。他們滿心壯志，妄圖憑藉武力，推翻現有政權，打造出心中的理想國度。

經過多年經營，從回鶻到渤海，關外的胡人勢力大多皈依了聖教。於是，安聖毅然起兵，出民水火，解民倒懸。可隨著戰事陷入僵局，聖教未佔領的地方，都開始焚燬聖廟，搜殺教徒。

於是那些主張只求自治權的聖教徒們，認定二聖的堅持只會讓教眾陷入萬劫不復。

最終二聖先後被後一派悄然除掉，後一派控制的回鶻也幫著唐軍打敗了二聖的軍隊。二聖的死，既是個人理想的破滅，也是聖教兩派紛爭的慘烈註腳 。”

範山表面點頭稱是，心中大罵：就因為你們這些邪教徒，野心分子，害死了上千萬人，還說什麼光明，分明就是黑暗。安史二人，到處屠殺，豬狗不如，卻被你們這些邪教徒奉為聖人、英雄。

他暗想怪不得安史之亂能那麼快就席捲山河三地，亂軍從范陽迅速衝到潼關，原來邪教徒早就滲透了多年。而唐末北方的藩鎮之禍，乃至西北胡人的叛亂，也跟摩尼教有很大關係。

範山也有些好奇：“貴教如何就能將關外胡人勢力一個個都控制了呢？”

法主得意地說：“那自然