第241章 魯褒作錢論(第1/3 頁)

畢卓，字枚世，是新蔡漁陽人。從小就嚮往那種豪放不羈的生活。

太興年間，他想去吏部任職，可常常因為喝酒誤事。

隔壁屋的郎官酒釀好了，畢卓喝醉了，大半夜跑到酒甕那兒偷酒喝，結果被管酒的人逮個正著。

到第二天早上一看，原來是畢吏部，趕緊就把他給放了。

畢卓倒好，拉著主人就在酒甕邊上擺起宴席，付了酒錢，喝得酩酊大醉才走。

他還老跟人說：“要是能有裝滿幾百斛酒的船，四季的美味都放在床頭，右手拿著酒杯，左手拿著蟹腿，一輩子在船上喝酒，這一輩子就值了。”

就因為太好酒，常被人笑話。

樂廣聽說後笑著說：“遵循禮教也能有樂趣，何必這樣呢。”

當時何晏那些人推崇老莊學說，說天地萬物都是以“無”為本。

這“無”啊，能創造萬物，啥時候都存在。陰陽靠它變化產生，賢人靠它成就品德，

所以“無”的作用，啥時候都很重要。王衍那幫人就特別喜歡看重這個，結果朝廷裡計程車大夫都把荒誕放縱當成美事，工作都不好好幹了。

裴頠，字逸民，這人高雅有遠見，知識淵博，精通古代學問，年少時就出名了。

御史中丞周弼看到他就感嘆：“裴頠就像個武器庫，各種兵器都有，是當時的豪傑啊。”

後來升到侍中。樂廣有次和裴頠談那些玄虛的話題，想說服他。

結果裴頠說得頭頭是道，內容豐富，樂廣只能笑著不吭聲，說裴頠是辯論的高手。

那時候風氣就是崇尚放蕩，不尊重儒家學說，追求虛浮，不把禮法當回事，光拿俸祿享受寵愛，當官不幹活。

王衍那些人聲望太高，大家都不看重真才實學，都跟著學，道德教化都荒廢了。

所以裴頠寫了《崇有論》來糾正這些弊病，大家雖然覺得有道理，可也救不了當時的局面。

他的理論大概是說：利慾可以減少但不能說沒有；事務可以節制但不能說不存在。

那些清談的人老說有形的東西不好，一個勁誇空無的美妙，於是輕視治理世事的事務，看不起功利的作用，推崇虛浮的事情，貶低實幹的賢人。

人們都跟著這樣，追求名利。於是說話靠著虛無，還說是玄妙；當官不認真履職，說是高雅超脫；對待自身不講廉潔操守，說是曠達。

所以違背吉凶的禮儀，忽視儀表舉止，擾亂長幼的次序，混淆貴賤的等級，啥壞事都幹得出來。

萬物的產生，是因為有各種實體存在。所以心不是事，但做事必定由心來主導，不能說心是無；

工匠不是器具，但製造器具必須靠工匠，不能說工匠不存在。

這麼看來，成就有的都是實實在在的東西，虛無對已有的萬物有啥好處呢？

之前元康九年，惠帝上朝，大臣們都來了。

朝賀完了，太子洗馬江統因為中原一半都被外族住著，匈奴劉淵在晉陽，羯戎石勒在上黨，羌人姚弋仲在扶風，氐人苻洪在臨渭，鮮卑慕容廆在昌黎，而且他們種族越來越多，擔心會出變故，就上表說：

“戎狄這些人，長得像人，心卻像野獸，應該早點斷絕源頭，不然肯定會擾亂中華。”

惠帝沒聽他的。江統又寫了《徙戎論》來警告朝廷，呈給惠帝。

惠帝看了說：夷蠻戎狄這些外族，住在偏遠的地方。

大禹平定水土後，西戎就叛變了。他們本性貪婪，兇狠殘暴沒人性。

四夷當中，戎狄最厲害。他們弱的時候就乖乖聽話，強的時候就侵略叛亂。

像漢朝高祖那麼厲害還被匈奴困在白登，孝文帝在灞上也遭遇險情。他們弱的