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種語氣當時很流行。提倡國粹、&ldo;整理國故&rdo;的聲音一波又一波。《阿q正傳》點了胡適的名。

平心而論，魯迅先生有偏頗。偏頗卻有洞見。

當時的中國既落後於西方、遭凌辱受擠壓，自己又攪得一團糟，卻總是有人高叫：中國的精神文明冠於全球!

這口號即使無大錯，也叫得不是時候。

更何況，關於中國固有之精神文明，很多東西要重新回首。

魯迅是回首的偉大的先驅。

他給青年學生開書目，建議少看或不看中國書。他是在特定的歷史時期說這番話的，蘊涵了深意和苦心。藉助西哲的眼力，清理中國傳統文化中的毒素。這是需要勇氣的，需要大智大勇。以胡適輩的中庸，焉能看到這一層?這才是重振民族自信心的戰略性眼光：魯迅的一生，是致力於讓固化的文明得以疏鬆。

魯迅乃是歷史性的魯迅。也許今天，是辨認他的偉岸身影的更好的歷史時機。

《阿q正傳》編入小說集《吶喊》，一經問世，轟動全國。連雲南昆明這樣的西部偏遠城市也供不應求。

魯迅剖析國民魂靈的手術刀，往往首先對準他自己。

混合了自卑與自傲的&ldo;自欺欺人&rdo;的心理模式，是魯迅揭示的。

由此生發了這種心理模式的對立面：勇於解剖自己;觸及靈魂;人貴有自知之明;批評與自我批評……二十世紀七十年代以前出生的人，對這些句子耳熟能詳。毛澤東把魯迅精神帶到了新中國。

魯迅以輕鬆的筆調為阿q畫像，同時燭照著、剔除著自己身上的阿q因素。

比如忘卻。阿q是很能忘卻的，他到錢莊賭錢，輸了一大把，很想不通，於是自抽嘴巴，似乎打人的是自己，被打的是別人，於是，他心滿意足地倒在了土穀祠的雜草地上，呼呼入睡了。

甚至到了示眾砍頭的時刻，&ldo;他一急，兩眼發黑，耳朵裡喤地一聲，似乎發昏了。&rdo;可是轉眼的工夫阿q又忘卻了，&ldo;很羞愧自己沒志氣，竟沒有唱幾句戲。&rdo;末了，他無師自通來一句：&ldo;過了二十年又是一條好漢…&rdo;身首異處的一剎那，他竟然還惦記著去博取看客們的喝彩。

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