第一百六十八章 笑死人的筵講（中）(第1/3 頁)

觀天之道，執天之行，今天李孜省說的是《玉匣記，《玉匣記者，旌陽許真君之所著也。真君昔以道濟人，化瓦為金以輸民之通負，置符於水愈人之疾，誅巨蟒於上遼，馘毒蜃於江西。功德溥博，未可具述，及其拔宅上仙，而救世之心倦倦不已。見人之祈禳者，觸犯天地禁忌，致生災殃，連錦不寧。若曰：太上以好生為德，而下民建齋設醮，本以謝過繳福，惟不知禁忌，反受殃咎。乃惻然憐之，躬考天曹簿籍，日辰甲子，福禍災祥，毫分縷析，流傳於世。俾億兆有緣，或祈或禳，庶知避兇趁吉，同躋壽域。真君是心，蓋亦太上之心也。近姑蘇道友倪守真，得之於異人，受而敬信之。猶慮見聞者少，欲授諸梓，以廣其傳禮，予為之序。惟夫人之福禍災祥，固本於天，非探知造化之理者，不能細究而明之。惟聖人能安之，賢人能知之，其餘眾人，不得知而安也。則有蹈禍機，觸禁網，雖欲懺悔首謝而復誤，罹天忌業又甚焉，此《玉匣記之所縣以作也。守真得之，不以自秘，而又傳之人。人知吉焉，而用兇焉，而避免戾於斯世，其功行不亦溥乎。慕道之士，誠能禮信而用之。於以禳災謝過，於以請福延生，其福慶必有所歸矣… … 。

還別說這位李孜省真有一點水平的，要不也不會把當今皇上迷的五迷三道，反正章子俊一句也沒聽懂，慢慢地就瞌睡起來了。

在這裡先來說說何為方士、術士、道士。這三者之間有何關聯及出處。

一，方士最早出現的時間是在商朝，後來這些人漸漸的多了起來，大概在戰國末期的時候，他們自稱為“方仙道”。在那個時候巫很盛行，人們信奉巫祖，於是方士就藉著信奉巫祖為名，利用巫術開始進行驅鬼辟邪活動。

有人說非也，第一個方士出現在東周前後。據《左傳·哀公三年記載，劉文公是周景王、敬王的大臣，而他有一個所屬大夫，名叫萇弘。晉卿內訌中，萇弘被周人殺死，傳說他死後三年，血化為碧玉。成語“碧血丹心”中的碧血典故也出於此。

而在《史記·封禪書中也有對萇弘的記載：周人講方術怪異始於萇弘。他以方術侍奉周靈王，然而諸侯卻不來朝見周天子，於是萇弘就希望借鬼神怪異來招致諸侯朝拜。

到了周朝的時候這些人也被稱為法術之士，人們信奉神靈信仰神仙的學說，都想要成仙想要長生不老，於是方士就開始煉丹，同時也利用丹藥來治病救人。所以在周朝時被賜下方士這一官職，掌管著當時的刑獄。

可以肯定地說，方士也是官職的名稱。所以如果不談早期的方士，單從成熟期來看的話。西漢以後的方士的日常工作基本上可以用八個字來總結：煉丹製藥，求仙得道。

二，關於術士的最早記載大約出現在初秋戰國時期。《韓非子·人主中寫道：“主有術士，則大臣不得制斷”，可見那時候的術士是替君王出謀劃策的。

術士則是源於方士而超脫出來的一個群體。方士會的的術士都會，術士會的但是方士不一定會。術士能夠驅鬼捉妖，還能夠掌握陰陽之學，觀天象、占卜兇吉、預知未來等等。

當時人們覺得術士無所不能，彷彿上知天文下知地理。但是對於術士的起源一直是個迷，沒有人能夠說的清楚，只知道他們的存在鳳毛麟角而且神秘，所以被人們以術士稱之。

《史記·儒林列傳有這樣的描述，道教之士，儒生中講陰陽災異的一派人。再後來，術士又‘擁有’了驅鬼、捉妖的能力。

所以，成熟時期的術士職能可以描述為：觀陰陽看風水，驅鬼捉妖。

三，道士最早指的是那些有道德的人，一直到西漢時期也還是這個意思。其實是從方士演變過來的，道士始於漢代，歷史上第一個道士就是張陵，他在東漢末年創立了五斗米道。道士追求的是精神和肉體完全和諧統一的