第189章(第3/3 頁)

溫柔敦厚，詩教也。所以，總體上看，中國傳統理念提倡的是“無我”，中國傳統詩歌提倡的同樣是“無我”。

新文化運動帶入中國，給中國帶來深刻變化的尤其是自由、民主、平等這些理念或曰價值觀。而自由和民主、平等的核心都是“自我”。自我理念的引入，造成了對孔孟理念的猛烈衝擊，在社會上造成了巨大的影響，對文學，對詩歌的影響也是極大的。

中國詩歌從此有了第一人稱“我”，相應地也就有了第二人稱“你”。因為如果寫“它”，“我”是在局外的；而指著鼻子寫“你”，“我”就站在“你”面前了。全人稱詩歌從這裡出發了。

艾青的小詩《假如我是一隻鳥》第一句是“假如我是一隻鳥”，徐志摩的抒情詩《雪花的快樂》第一句是“假如我是一朵雪花”。但接下來，兩位詩人就完全忘記本我，代入了他們自己希望進入的角色，真的化身為“鳥”和“雪花”了。鳥最後死了，連羽毛也腐爛在土地裡面。然後它發出那著名的感嘆：“為什麼我的眼裡常含著淚水？\/因為我對這土地愛得深沉”。雪花最後則“盈盈地，沾住了她的衣襟，\/貼近她柔波似的心胸——\/消溶，消溶，消溶——\/溶入了她柔波似的心胸！”

艾青和徐志摩都從“假如”說起，似乎還對傳統觀念有些敬畏，有些不好意思，而郭沫若就不管這些了。他在那瘋瘋癲癲的《天狗》裡單刀直入：“我是一條天狗呀！\/我把月來吞了，\/我把日來吞了，\/我把一切的星球來吞了，\/我把全宇宙來吞了。\/我便是我了！……”這首詩是不是很傻？可是有人評論說：《天狗》“是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神讚歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音”。而這個咆哮是從“我”的嘴巴里發出的，發得是那麼直接。

舒婷的代表作《致橡樹》則有“你”也有“我”：“你”是橡樹，那麼“我”應該是什麼呢？她的答案是：“我必須是你近旁的一株木棉，\/作為樹的形象和你站在一起。\/根，緊握在地下，\/葉，相觸在雲裡。”

徐志摩的紅顏知己林徽因是一位非常出色的女詩人，她的詩極美極動人。她的詩裡經常有“你”也有“我”。比如“我情願化成一片落葉，\/讓風吹雨打到處飄零；\/……忘掉曾有這世界；有你；\/哀悼誰又曾有過愛戀……”（《情願》）；“你舒伸得象一湖水向著晴空裡\/白雲，又象是一流冷澗，澄清\/許我循著林岸窮究你的泉源：\/我卻仍然懷抱著百般的疑心\/對你的每一個映影！”（《仍然》）；“我說你是人間的四月天；\/笑響點亮了四面風；輕靈\/在春的光豔中交舞著變。”（《你是人間的四月天》）。

“我說你是人間的四月天”這個詩句，“我說”兩個字看似不經意地寫來，卻是神來之筆。甚至可以說成了這首詩的詩眼，點亮了整個詩篇。如果把這兩個字去掉，這首詩就少了幾分活潑可愛和真情。當人們想到這個“我”是這位民國美少女時，這首詩的美感又進了一層。自我入詩還有如此妙用，倒是出人意外，頗有啟迪。

由於現代詩歌有了“我”和“你”，這個新詩世界跟只有“ta”的傳統詩歌世界變得真有點不一樣了。可以說，“自我化”是現代詩歌與傳統詩詞之間最重要的區別之一。