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注《楚辭》引詩作“波涕漣漣”，張慎儀曰此“波”乃訛字也，丁晏則以為是詩云涕下如流泉波涕。

推敲起來，“波”字實可存，丁解亦好，好像因此而帶出一點兒俏皮，而此節敘事本來是帶著俏皮的，這也正是見出性情的地方。

意料之中，女子被打動了。打動之後，便即傾心。傾心之後，男子變成她悲歡的根源：“不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。”跟著更愛至卑微，患得患失：“匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。”分明是男子求愛，求愛不成，成了女子的歉疚。

就這樣，局勢發生了逆轉。被追逐的迅速淪為追逐者。那追逐者則被奉若神明、有求必應。已經不再如珠如寶，這刻是女子急急要將終身付與。

“桑之未落，其葉沃若”，“桑之落也，其黃而隕”，多解作女用來比喻自己色衰愛弛，但歐陽修說：“‘桑之沃若’，喻男情意盛時可愛；至‘黃而隕’，又喻男意易得衰落爾。”此解似較諸說為勝，如此，沃若、黃隕之喻，乃是扣合“士也罔極，二三其德”來說，而這也正是一個傷心故事的開端和終結。

鄭箋“用心專者怨必深”，最是覷得傷心處，因而“女之耽兮，不可說也”。

蜜運中的男子沉醉，女子則沉溺。真的沒什麼好計較的，女子會說服自己。既然兩情相悅，計較的便不是真愛。既如此，斷斷不要猶豫，戀愛要趁早，“于嗟鳩兮，無食桑葚”，那樣的迷戀如同飽食桑果昏醉的鳩鳥，趔趄行走在愛的沼澤地上。

但趔趄的，僅女子而已。“士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也”。愛不是男子的全部，自古皆然。

愛的辰光中，秋天逼近，與此呼應，愛也漸露蕭瑟：“桑之落矣，其黃而隕。”不過彈指的三年，毫無例外的，那曾經假借抱布貿絲來謀我的男子，得手之後，也終於“貳其行”而愛意消退了。

多情者必定薄倖。因感情既盛，自然源源不斷、務求常變常新……

女子呢？

女子嫁了，心便塵埃落定，誓要做個賢妻。怎能不賢呢？不是說每個成功的男人背後都有一個女人嗎？望夫成龍的女子只怕千百年都沒有分別吧？

因此便義無反顧地一頭栽進去：“夙興夜寐，靡有朝矣”。為了那別在心尖的男人，整整三年起早貪黑，熬啊熬，終於把自己熬成了黃臉婆。

而男人，這時的男人赫然變了。

當女人帶著欣慰的憨笑，撐著變形走樣的身軀功勳卓著地立在那光鮮的男人背後時，男人“言既遂矣，至於暴矣。”

女人的捨生取義只換來男人的冷漠殘忍。那旦旦信誓早已雲淡風清、春夢了無痕……

幾個不知情的兄弟，尚在一旁助紂為虐齊齊咥笑。世間男子焉知女子心境？

事已至此，還能怎樣呢？也只得放棄吧——“反是不思，也已焉哉”。

“淇水湯湯，漸車帷裳”。被棄的女子收拾心情決絕離去，只當這場消逝的愛是我之心被急流浸溼了帷裳。

《氓》之中廣泛採用了對比手法。

婚前婚後對比。

婚前：“總角之宴，言笑晏晏”。　婚後：“夙興夜寐，靡有朝矣”。

愛與婚後的思想變化的對比。

戀愛前：“不見覆關，泣涕漣漣，既見覆關，載笑載言。”　婚後：“靜言思之，躬自悼矣”，“于嗟女兮，無與士耽”，“女之耽兮，不可說也”。

“氓”婚前婚後的態度的對比。

婚前：“氓之蚩蚩”，“來即我謀”，“信誓旦旦”。　婚後：“言既遂矣，至於暴矣”，“二三其德”。

這幾重對比，既是手法，也是現實。

不得不承認，《氓》是愛的蛻變