第9部分(第3/5 頁)

個學者，一個思想家，應該客觀、公允、嚴謹、不偏不倚，但如果嚴謹到謹小慎微，客觀到沒有立場，公允到變成老好人時，那就是“面瓜”了。面，是不會有吸引力的。面瓜的思想，也是不會有影響力的。所以我們只能說，作為思想家，墨子的這種風格有利有弊。

□ 問題在於他還是實踐者？

■ 對，而且有組織。更糟糕的是，墨家學派還是一個有武裝的“準軍事組織”。從墨子開始，這個團體就有一個最高領袖，叫“鉅子”。鉅子具有雙重身份，既是導師，又是首領，對自己的弟子有生殺予奪之權。鉅子的學生叫“墨者”，也都忠心耿耿，訓練有素。只要鉅子一聲令下，跳進火海里，走到刀山上，都不怕，叫“赴火蹈刀”。讓他們去送死，腳後跟都不會轉一下，迎著死亡就上去了，叫“死不旋踵”。照這架勢，如果墨子讓他們做“人肉炸彈”，估計拎著包就奔機場了。

□ 哎呀我的媽，黑社會，恐怖組織呀？

■ 墨子在世的時候倒不是，因為墨子本人心地善良道德高尚，又堅守“只防御不進攻”的底線，絕不濫殺無辜。但誰能保證以後不會？所以我說，墨子本人，是不可怕的。他的主張，卻是可怕的。他的組織，也是可怕的。同時我們也要慶幸，幸虧墨子只是“民間思想家”，手上沒有“公權力”，否則後果不堪設想。

□ 難怪你要說，建設“人間天堂”的結果，勢必是“人間地獄”。如此說來，理想是隻能存在心中，不能實施的？

■ 當然可以實施，也應該實施。不實施，理想豈不就變成空想了？但是，你不能強加於人，更不能強制推行。實際上，有理想的並非只有墨家。儒家、道家，甚至法家，也都有理想。只不過，法家有理想，卻沒有“理想主義”；儒家和道家有“理想主義”，但不“強制推行”。結果，他們反倒比墨家思想更能產生影響。

□ 如果單單作為理想來看待，墨子的思想是不是值得肯定呢？

■ 墨子追求的公平與正義，還有他主張的平等、互利和博愛，都永遠值得肯定。這是墨子留下的寶貴的思想文化遺產。但必須補充一點——墨子的理想也不是完美無缺的。實際上，他的思想中缺少了極其重要的一個內容。

□ 什麼內容？

■ 個人的權利與尊嚴。在墨子的整個思想體系中，沒有個人的任何地位。這也是墨子最終從平等走向專制的原因之一。

□ 那麼，先秦諸子中，有人講這個嗎？

■ 有啊，楊朱就是。

□ 就是和墨子齊名，也被孟子痛罵的楊朱嗎？

■ 正是他。

書包　網　。　想看書來

拾 一毛不拔救天下（1）

只有人人“一毛不拔”，世界才有救

□ 如果我沒有記錯的話，楊朱的主張，好像是“一毛不拔”吧？

■ 沒錯，這正是楊朱的觀點，也正是他的“救市”主張。而且，在楊朱看來，只有人人“一毛不拔”，天下才能大治，也才叫大治。

□ 一毛不拔救天下？

■ 對！所以，作為儒家的反對派，墨子和楊朱，剛好一左一右。墨子是“左派”，楊朱是“右派”。墨子是為了“興天下之利，除天下之害”，風裡來雨裡去，晴天一身汗，雨天一身泥，恨不得腿上的粗毛細毛都磨光了；楊朱，卻是拔他一根毫毛，都不可以。

□ 一個是“一毛不留”，一個是“一毛不拔”？

■ 一個是“毫不利己”，一個是“毫不利人”。

□ 剛好相反？

■ 觀點相反，命運相同。起先，都是大紅大紫，風靡一時，名滿天下。後來呢？又