第222章 為何讀書(第1/1 頁)

“何時能夠定稿？”秦儀君問。

“再有三日吧，目前完成了儒學匡謬和曆法變革兩部分，技術拍賣會的事情會佔些版面，第一期的徵文主題和獎勵也定下了，時政要聞待後日才好定下……定稿後立即送往各州分社印製。放心，趕得上十月初八首刊！”

新上任的大秦太尉，兼大秦出版社社長，兼大秦報主編秦崢嶸答道。

做這大秦報，一開始要做好虧本開啟名聲的準備。而且第一期準備比較倉促內容不多，只有一張a3紙的大小，每份報紙僅售一文錢。後邊內容豐富起來，還是僅售一文錢，主要起的是個喉舌作用。

任何學術領域，一旦參與的人多了，必定會湧現出各種各樣不同的觀念，混入糟粕也不可避免。

在秦儀君看來，儒家便是如此。

孔孟之道或許有受時代侷限的一面，但不可否認其原始理論體系是有可取之處的，對中華民族思想文化發展產生了極深遠的影響。

秦儀君看不上的是自秦漢時期起逐漸變味的儒家，而不是最原始的孔孟時期的儒家。

後世有一句話叫世界和平多虧了中國熱愛和平，否則日益強大的祖國完全有制霸世界的實力，這正是儒家長遠流傳的和平思想的體現。

只是當儒家變成“儒教”，成為鞏固封建統治的工具之後，便漸漸出現了各種脫離孔孟本意的思想詮釋。

最冤的便是“禮不下庶人，刑不上大夫。”一句，秦漢以來，這句話的釋義在曲解之下，成了平民百姓沒有資格受禮遇，而士大夫擁有特權，即使犯法也可以不受刑罰。

在封建社會漫長的歷程之中，這句原是倡揚人人平等的話卻變成了因地位論罪罰的依據。而這層釋義，與儒家所宣揚的“王子犯法與庶民同罪”相去甚遠。

借“君君臣臣，父父子子”引申編排出的三綱五常，以及一句“君要臣死，臣不死不忠。父要子亡，子不亡不孝。”，把封建君權、父權推到了巔峰，然而這樣的思想與孔子本身的主張其實完全背道而馳。

多少人把“父母在，不遠遊”奉若圭臬，千年來作為綁架孩子人身自由的聖言，但其實人家後面還有四個字——“遊必有方”，意思是如果事出有因，也應該出遊。

在最原始的，孔孟之道組成的儒家學說裡，從來都沒有一味屈從於上位者、包括帝王與父母的思想，相反，孔孟皆是倡導反抗強權的。

斷章取義與後人私心，讓儒家偏離了孔孟荀子等“聖人”的本意，成為歷代帝王手中用來閹割精神一把大刀，淪為愚民的幫兇！

秦儀君要百花齊放，但儒家大行其道千年，不可能也沒必要徹底取締，那就只能正本清源。

大秦報上的儒學匡謬板塊便是為此而生，解釋那些因後人一己私利被誤解、誤傳的儒家思想。

以及，為她那曾被抹黑的老祖宗秦始皇陛下正名！

大秦日報目前是月刊，即每月發行一次，等日後交通便利了，再慢慢改成半月刊、週刊甚至日刊。

“我們第一期大秦報的徵文主題，依你所言定的是‘為何讀書’。已經安排好了幾篇下期可刊登的文章，若投稿裡頭選不出，便用這些準備好的。”

：()穿越：祖國助我成女帝