第17章 大上，下知有之，其次親譽之，其次畏之，其下悔之。(第2/6 頁)

個人生活中，我們也應秉持誠信、謙遜的原則，不過分張揚，讓自己的行為自然而然地產生積極的影響。

帛書版《道德經》第十七章譯文：

帛書版《道德經》第十七章的譯文為：“最好的統治者，民眾僅僅知道他的存在；次一等的，民眾親近並且稱讚他；再次一等的，民眾畏懼他；更次一等的，民眾輕蔑侮辱他。統治者的誠信不足，民眾就不會信任他。（最好的統治者）是那樣的悠閒啊，他很少發號施令。事情成功辦妥，百姓都說：‘我們本來就是這樣的。’”

讓我們透過一些例子來更好地理解這一章的內涵。

在企業管理中，一位卓越的領導者可能很少出現在員工面前直接指揮工作，但公司的運營卻井井有條，員工們都明確自己的職責和目標，努力工作，業績斐然。這就如同“大上，下知有之”，領導者在幕後提供戰略指導和支援，充分信任員工，讓他們發揮自己的能力，這種管理方式往往能激發團隊的創新和積極性。

比如華為公司，任正非作為創始人，在公司發展的過程中，並沒有對具體業務進行過多的直接干預，而是透過建立有效的管理體系和企業文化，讓員工們自覺地為公司的發展貢獻力量，使得華為成為全球知名的通訊科技企業。

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而在一些小公司中，老闆可能經常對員工指手畫腳，事無鉅細都要親自過問，員工們因為害怕犯錯而戰戰兢兢，這就類似於“其次畏之”的情況。這樣的管理方式可能在短期內能保證工作按照老闆的意願進行，但長期來看，會抑制員工的創造力和主動性。

在國家治理方面，某些國家的政府能夠以公正、透明和高效的方式運作，為民眾提供良好的公共服務和法治環境，民眾能夠安居樂業，自然地生活和工作，這體現了“成功遂事，而百姓謂我自然”。相反，如果政府失信於民，政策朝令夕改，民眾就會對政府失去信任，社會也會陷入混亂。

總之，帛書版《道德經》第十七章為我們提供了關於管理和統治的深刻智慧，無論是領導者還是個人，都能從中汲取有益的啟示，以更加明智和和諧的方式與他人相處，實現共同的發展和進步。

帛書版《道德經》第十七章白話文：

帛書版《道德經》第十七章的白話文意思大概是：

最上等的統治者，民眾僅僅知道他的存在；次一等的統治者，民眾親近並讚美他；再次一等的統治者，民眾畏懼他；最下等的統治者，民眾輕蔑侮辱他。統治者的誠信不夠，民眾就不會信任他。最好的統治者是那麼從容悠閒，很少去發號施令。事情成功辦妥了，百姓們卻說：“我們本來就是這樣的。”

下面我們透過一些例子來進一步理解。

在商業領域，像蘋果公司的創始人喬布斯，他以獨特的創新理念和卓越的產品設計引領了公司的發展方向。在他的領導下，員工們清楚目標，積極工作，推出了一系列具有開創性的產品。喬布斯很少對員工的具體工作進行過多幹預，他更注重戰略規劃和關鍵決策，這可以說是“大上，下知有之”的體現。

而有些企業的管理者，經常對員工進行嚴厲的批評和指責，導致員工工作時提心吊膽，害怕出錯，這就類似於“其次畏之”的情況。這樣的管理方式可能會在短期內提高工作效率，但長期來看，會影響員工的積極性和創造力。

在教育方面，一位優秀的教師，他不會時刻盯著學生，而是透過引導和啟發，培養學生的自主學習能力。學生在這種環境中能夠自由探索知識，取得進步，並且覺得這是自己努力的結果，就像“成功遂事，而百姓謂我自然”。

相反，如果一位教師經常失信於學生，承諾的事情不能兌現，那麼學生就會對他失去信任，教學效果也會大打折扣。