第30章 以道佐人主，不以兵強於天下，其事好還。(第2/7 頁)

這是不符合“道”的，不符合“道”就會很快滅亡。二戰時期的納粹德國，軍事力量一度強大，憑藉其強大的武力四處侵略擴張。但這種過度的擴張和逞強，違背了“道”的原則，最終導致了德國的失敗和國家的滿目瘡痍。

綜上所述，帛書版《道德經》第三十章告誡我們，無論是國家治理還是個人行為，都應遵循“道”的原則，在使用力量和追求目標的過程中保持適度、謙遜和剋制，避免過度逞強，否則必將走向衰敗。在當今社會，我們也應從中汲取智慧，無論是在國際交往中，還是在個人的發展道路上，都應以和平、和諧、適度的方式去實現目標，才能長久發展，實現真正的成功與幸福。

帛書版《道德經》第三十章的譯文：

“以道佐人主，不以兵強於天下，其事好還。”

譯文：用“道”來輔佐君主的人，不會依靠兵力在天下逞強，發動戰爭這種事一定會遭到報應。

事例：在古代，秦始皇憑藉強大的軍事力量統一六國後，沒有休養生息、施行仁政，而是繼續對外征戰、對內征斂無度，濫用民力，導致民怨沸騰。最終，大規模的農民起義爆發，強大的秦帝國迅速土崩瓦解。秦朝以武力逞強，卻因違背了人民渴望和平與安定的意願，最終走向滅亡，這正是“其事好還”的體現。

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“師之所居，楚棘生之。善者果而已矣，毋以取強焉。”

譯文：軍隊駐紮過的地方，會荊棘叢生。善於用兵的人，達到目的就罷手了，不會憑藉武力來逞強鬥勝。

故事講解：春秋時期，吳國和越國相互爭霸。起初，吳國戰勝越國，越王勾踐被迫臥薪嚐膽。後來勾踐發憤圖強，一舉擊敗吳國。然而，在勝利之後，勾踐並沒有陷入無休止的征戰擴張，而是開始重視國內發展，恢復生產，使越國得以在和平的環境中逐漸強大。勾踐懂得“果而已矣”的道理，沒有因勝利而盲目擴張，這使得越國在一段時間內保持了穩定和繁榮。

“果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得已居，是謂果而不強。”

譯文：達到目的了也不要驕傲，不要自高自大，不要自我誇耀，達到目的是出於不得已，這才是達到目的卻不逞強。

事例：漢光武帝劉秀在結束了多年的戰亂，建立東漢政權後，沒有因自己的功績而驕傲自滿、窮兵黷武。他深知戰爭給人民帶來的苦難，採取了一系列與民休息、發展經濟的政策。劉秀以謙遜平和的態度治理國家，使得東漢初期社會穩定、經濟恢復，開創了“光武中興”的局面。

“物壯則老，是謂不道，不道早已。”

譯文：事物發展到強盛的極點就會走向衰老，這是不符合“道”的，不符合“道”就會很快滅亡。

事例：唐玄宗李隆基在位前期開創了“開元盛世”，唐朝國力達到鼎盛。然而，後期的唐玄宗志得意滿，沉迷享樂，重用奸臣，導致朝政腐敗，引發了“安史之亂”，使唐朝由盛轉衰。唐朝的興衰歷程，很好地詮釋了“物壯則老”的道理，當統治者違背了治國之道，國家的繁榮就難以長久維持。

綜上所述，帛書版《道德經》第三十章告誡人們，無論是治理國家還是處理個人事務，都不應過度依賴武力和強權，取得成果後要保持謙遜和剋制，遵循事物發展的自然規律和“道”的原則，否則必將走向衰敗。這些智慧對於我們今天的生活和社會發展依然具有重要的啟示意義。

帛書版《道德經》第三十章的白話文：

用“道”來輔佐君主，不依靠武力在天下逞強。發動戰爭這種事，往往會得到報應。軍隊駐紮的地方，會荊棘叢生，民生凋敝。善於用兵的人，達到目的就會停止，不會憑藉武力來逞強。達到目的後，不要驕傲，不要自滿，不要炫耀，達到目的是