第30章 以道佐人主，不以兵強於天下，其事好還。(第1/7 頁)

帛書版《道德經》第三十章引言：

在華夏文明的深邃長河中，《道德經》宛如一顆璀璨的明珠，閃耀著智慧的光芒，為後世指引著前行的方向。其中，帛書版《道德經》以其古樸、原始的文字形態，為我們呈現出更為貼近老子思想原貌的珍貴內容。

當我們翻開帛書版《道德經》的第三十章，彷彿即將開啟一扇通往古老智慧的大門。此章所蘊含的哲理與教誨，如同一股清泉，流淌於歲月的山谷，滋養著一代又一代的心靈。

在風雲變幻、紛爭不斷的春秋戰國時期，老子以其超凡的智慧和深邃的洞察力，深刻洞察了人類社會與自然世界的執行規律。第三十章，便是老子對於戰爭、力量運用以及事物發展規律深刻思考的結晶。

老子所處的時代，諸侯爭霸，戰亂頻繁，百姓生活於水深火熱之中。在這樣的背景下，老子對於戰爭的反思和對和平的嚮往在第三十章中得以體現。他以簡潔而深刻的文字，揭示了戰爭的殘酷與危害，告誡人們應遵循自然之道，剋制慾望，避免過度使用武力，以實現社會的和諧與安寧。

帛書版《道德經》第三十章，不僅僅是一段古老的文字，更是一面映照古今的鏡子。它讓我們在千百年後的今天，依然能夠從中汲取智慧，反思當下社會中的種種現象與問題。透過對這一章的深入研究與領悟，我們能夠更加清晰地認識到，和平、和諧與自然之道的重要性，從而在人生的旅途中更加堅定地秉持著智慧與善良，追求更加美好的未來。

帛書版《道德經》第三十章原文：

“以道佐人主，不以兵強於天下，其事好還。師之所居，楚棘生之。善者果而已矣，毋以取強焉。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得已居，是謂果而不強。物壯則老，是謂不道，不道早已。”

帛書版《道德經》第三十章解讀：

《道德經》作為中華傳統文化的經典瑰寶，蘊含著深邃的智慧和哲理。帛書版《道德經》第三十章，更是為我們揭示了關於戰爭、力量運用以及事物發展規律的深刻見解。

“以道佐人主，不以兵強於天下，其事好還。” 這句話告訴我們，依照“道”的原則輔佐君主，不能依靠武力逞強於天下，因為發動戰爭，往往會遭到報復。歷史上，隋煬帝楊廣窮兵黷武，三徵高句麗，過度消耗國力，使得民不聊生，社會矛盾激化，最終導致了隋朝的滅亡。楊廣企圖以武力擴張和征服，卻沒有遵循“道”的原則，忽視了百姓的需求和國家的根本，其結果是自食惡果。

“師之所居，楚棘生之。善者果而已矣，毋以取強焉。” 軍隊所到之處，荊棘叢生，一片荒蕪。善於用兵的人，達到目的就會罷手，不會憑藉武力逞強。比如，漢朝建立初期，匈奴屢屢犯境。然而，漢文帝、漢景帝時期，面對匈奴的威脅，沒有選擇大規模的軍事對抗，而是採取休養生息的政策，發展國內經濟，增強國力。直到漢武帝時期，國家積蓄了足夠的力量，才對匈奴進行了有效的反擊，達到了保衛邊疆、穩定國家的目的。這正是“善者果而已矣”的體現，在合適的時機採取行動，達到目標後適可而止，而不是一味地憑藉武力逞強。

“果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得已居，是謂果而不強。” 取得成果之後，不要驕傲，不要自負，不要炫耀，要認識到這種成果的取得是出於不得已，這才是達到目的而不逞強。赤壁之戰中，孫劉聯軍以少勝多，打敗曹操大軍。然而，勝利後的周瑜沒有因此而驕傲自滿、恃強凌弱，而是清醒地認識到戰爭的殘酷和局勢的複雜，繼續為鞏固東吳的勢力範圍和穩定局勢而努力，這種謙遜和剋制，正是符合老子所倡導的“果而不強”的理念。

“物壯則老，是謂不道，不道早已。” 事物發展到強盛的極點就會走向衰老，