第一百六十一章 佛門十惡(第1/2 頁)

牛車之上，鬧市之中，一個胖和尚與一個少年隔著車簾討論著佛教的教義，這東西對於空空和尚來說是信手拈來。

“四大皆空，超脫物外，苦心終日修行，得大解脫！”

說著簡單但要做到卻並非易事，葉安躺在錦被上笑了笑，笑聲中的充滿了譏諷：“你的意思是我遇到了不公要忍讓，因為這是空？”

“小郎君著相了，所謂的空乃是一切存在之物，皆無自體、實體、我，此為空也！”

這顯然是在轉移話題啊！

但葉安並不去計較，相反空空和尚已經落入了他的陷阱之中：“大和尚既然說要求空，去悟空，那我問你：妄圖捨棄慾望，本身就是一種慾望，如何能去空？”

葉安的一句話便擊中了大多數宗教的核心問題，捨棄慾望的本身是存在目的性的，而有了目的性就會產生慾望，這是一個哲學思想上極大的悖論。

空空和尚修行的是大乘佛法，其根本思想就是空，也叫舜若多，是《楞嚴經》中記載的一位神，可佛教卻是一個號稱無神論的宗教，反對偶像崇拜…………這太他孃的也太矛盾了。

葉安在和空空和尚“辯空”這是佛家玩的最嫻熟的辯論，經過這麼多年在中原的本土化，辯空理論上他們已經相當成熟。

空空和尚稍稍愣了一下，隨即道：“我空，便是空，一切皆是空，無需刻意追尋，而是大徹大悟的明白。”

葉安好奇的聲音從車簾之後穿過：“既然如此，那天下人直接坐在地上什麼都不做，就等著死去便是，何須要勞作，何須要出現文明，何須去讀書明理？”

辯空就是辯空，但空空和尚卻沒想到葉安會用這種抬槓的方式來和他辯論：“人只有在紅塵中歷練，在經歷過苦難之後才能看清空的本質，所以…………”

“哎！大和尚，你又說出矛盾之言了，既然空就是空，何必要經過歷練？哦！你的意思是我非要經過苦難才能解脫？空不是一直存在嗎？空不就是空嗎？無中如何能生有？一切都是空性就應該從未有所沾染！”

面對葉安的質問，空空和尚竟一時不能言語，其實他不知道的是，眼下已經不是在辯空，而是更高層次上的哲學辯論，是唯心主義和唯物主義的辯論。

葉安不傻，自己在佛學上肯定不是空空和尚的對手，他能引經據典的駁斥自己，那最好的辦法就是把他引到另一個戰場上，一個哲學，邏輯學的戰場上。

在這個領域中，葉安相信自己能夠碾壓空空和尚，因為當初老教授就是用這個方法讓一個多年信佛的好友緩緩擺脫佛教的約束，迴歸家庭和愛人幸福安度晚年的。

“小友說的不是空，而是真！那何以為真？！”

呦，這是轉移話題了，沒想到大和尚有兩把刷子啊！

葉安笑了笑：“真和空乃是對立的，辯空就是辯空，你把話題扯到真上，想讓我舉證真？你用反駁真來辯證你的空？好算計啊！”

空空和尚大笑道：“小友可敢辯出什麼是真？”

牛車已經到了南講堂巷，王家高高的府門就在眼前，門前沒有別的裝飾，只有一對樸實無華的門當。

鐵牛已經下了牛車去遞拜帖，而萱兒為了讓葉安更好的“戰勝”臭和尚也跟著下了牛車。

“哈！大和尚既然不死心，那我就來給你說說什麼是真！勇敢承認和麵對自己的感受，即為真。山川大地即為真！風雪雷電即為真！喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，亦為真！

你連真都不要，非要去追求空，是不是有毛病？！摒棄了這些，那就不是人，甚至連禽獸都不如。

烏鴉還知反哺，羔羊也會跪乳，你卻什麼都不知道！

大和尚你一心追求的空，難道不是磨滅人性嗎？人性是