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能未卜先知，為此他與宋、齊皇室走得很近。蕭衍創立梁王朝後，對寶誌更是尊祟，兩人相知相識，常常在一起探研佛法，蕭衍對寶誌十分信任，有一次，他詢問寶誌應如何解救地獄中眾生的痛苦，寶誌回答：“惟聞鐘聲，其苦暫息”，於是梁武帝下詔要求天下寺院都要制定完善敲鐘的制度，認認真真開始敲鐘，從此以後，我們才能聞聽到寒山寺的夜半鐘聲，後來不同地方的不同寺廟還發展出一系列五花八門的敲鐘文化，這也是後話了。

蕭衍崇佛，著述佛經，廣造寺廟、改造戒律、升座講法，忙得夠可以，但他還不過癮，還想去廟裡當和尚體驗生活，公元527年，蕭衍親自督造的同泰寺建成，他幾乎每天早晚都要去該寺禮佛誦經，說是給全國臣民消災祝福，有一天他到同泰寺後就沒再回宮，並放出話出他已決定捨身為僧，不打算再當皇帝了。國不可一日無君，梁王朝的大臣們只好天天去寺裡懇求蕭衍回宮，梁武帝在寺裡住了四天，覺得體驗的差不多了，便在大臣們的苦苦哀求下，回到了皇宮。兩年後，蕭衍的和尚癮又犯了，第二次到同泰寺舍身事佛，大臣們照例去寺裡求他回宮，但這回去了一次又一次，蕭衍都不為所動，大臣們急壞了，最後，梁武帝放出話來，他已經是同泰寺的人了，要想讓他離開同泰寺，非得積大德、做善事不可。怎麼積德行善？大臣們思來想去，只有捐款給寺廟了，於是，由公卿以下群臣出錢一億奉贖，當然這些錢也不會真掏自個腰包，最終還得向老百姓搜刮。錢到賬後，同泰寺僧覺得差不多夠花了，就默許梁武帝回宮了。第三次、第四次當和尚就隔了十幾年了，當時蕭衍已經八十多歲了，每次都由大臣們援引舊例花巨資將他贖出來。好端端的皇帝不當，卻跑去當和尚，由此可知蕭衍對崇佛可是夠上心的，但從另一個方面看，蕭衍三番四次去廟裡體驗生活，最長的一次長達37天，他也不怕有人趁機搶班奪權？反而是朝中大臣一天都離不開他似得求他回朝執政，這說不定是蕭衍與同泰寺僧一起演得雙簧，來考驗一下大臣們，從考驗結果可知蕭衍至始至終都牢牢掌握著政權，當然，這些都是瞎猜的。書包　網　。　想看書來

第六章　不和諧的雜音

蕭衍愛佛，自以為功德無量，做得夠好，但卻有人不識時務，出來給他添堵，還不是一般人，都是當時的知名人士。第一個名叫範縝，他是擁立蕭衍稱帝的兩大名臣之一範雲的堂兄，因父親早死，家境比較貧窮，但他卻自幼刻苦勤學，因而博通經術，學問淵博。他性格樸實直爽，好危言高論，不畏權威，早年在政治上曾遭到門閥士族的排斥和貶抑，因而形成了對門閥士族毫不妥協的反抗精神。範縝是中國歷史上最傑出的無神論者之一，一生曾參與兩次關於佛教的大辯論，第一次是在齊王朝齊武帝時期，當權派竟陵王蕭子良篤信佛教，深信因果報應之說，他搞了一次佛教高峰論壇，邀請各路高僧講論佛法，大家都聚在一起研討因果報應、生死輪迴的課題，並得出了主題成果：當下權貴們的榮華富貴不是從天上掉下來的，都是因為他們的前世修行到位而得來的。但同時參加論壇的範縝卻堅決反對這個結論，他大唱反調，發言駁斥報應輪迴說。在論壇上他和蕭子良之間有一段著名的對話，　蕭子良質問範縝：你不�