第三十七章 大秦必須依法治國，理(第2/2 頁)

西周末期，由於國家西部外族人的強大而被迫東遷，從而形成東周的新治理環境，就是春秋和戰國。

周王朝的東遷有一個因素是國力漸衰，導致對諸侯國的控制力下降，另一個就是東遷的結果導致諸侯之間的關係發生變化，因此開啟了所謂“禮崩樂壞”的時代。

雖說對於統治者是“禮崩樂壞”，然而卻是下層民眾獲得解放的一個機會，不光是身體，特別是思想，小地主開始登歷史舞臺，這些人被稱為“小人”，當然這個範圍不包括自由民和奴隸。

接下來百家登場，諸侯混戰。

儒法道墨四家為主的學說大辯論，大遊說開始了，當時間來到春秋末期，各家的集大成者相繼出現，成為我們現在供奉學習的聖人。

我們大秦採取了法家理論，並結合自身特點，發展軍工，興修水利，最終結束周王朝八百年江山而實現中央集權政治。

接下來將是我大秦實現統治的時候了。”

“哈哈哈，說得好，接下來確實該我大秦一統天下了。”

嬴政很高興，這話算是說道他心坎了。

“辰兒，你繼續解釋何為外儒內法。”

“其實很簡單的一句話就能概括，以儒家思維確立等級根本及合法性，以法家手段鞏固集權統治及權威。”

“儒家確立思想等級，法家鞏固通知地位。”

嬴政眼前一亮。

“好，好，很好！辰兒你說太好！哈哈哈！”

嬴政再次大笑起來，趙辰就是下一任秦王，誰來都沒用。

“老爹，儒家好仁政，總是想用同情心去感化罪犯，儒家人總寄託於人能夠自覺認識到自己的錯誤，良心發現而改變。

但事實是，不僅沒有換來人的自覺提高，反而使人人都無視法律，都在利用各種儒家的道德來掩蓋自己的罪，這就是周王朝滅亡的原因。

法家卻不同，如果罪犯不尊重別人，而侵犯別人的利益，那麼也沒必要尊重罪犯的利益，“以其人之道還治其人之身”就是如此道理。

如果你不把別人當人看，那麼你也沒資格要求別人把你當人看。

所以犯了罪，就一定要懲罰，這就是“公平”的體現。

但是也不是所有犯罪都必須依法之力，有些是情有可原，這個時候就需要用到儒家，所謂法理不容情，法大於情，但不能無情。

這種情況下，正是儒家派用場的時候。

所以，外儒內法，才是我大秦今後的治國方針，也是以後的治國理念！當然，也不是一成不變的，必須根據當時的國情制定相應的法律。”