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，在他之前和之後著書立說的人，都不值一提。這麼個人，哪裡看得起李虛中，覺得史書中記載的‘斷死’奇術純粹是杜撰和扯淡。直到發生了兩件事，使得他徹底改變了這一看法。”

聽段石碑講課，百轉千回的，如同聽單田芳說書一般，黃靜風不知不覺已經入了巷：“哪兩件事情啊？”

段石碑道：“散文家錢肇鰲在《質直談耳》記載了第一段故事：“葉天士精於醫，能斷生死。嘗以夏日往一鎮中，人聞葉在，因謀託疾，以試其術。時某飯罷，躍匱而出，趨至葉所。佯曰腹痛。葉按之，曰：‘腸已斷，不可治也。’其人匿笑而還於市，言未已，委頓於地，遂死——意思是有個姓時的人聽說葉天士來到鎮上，想試試他醫術真假，剛吃完飯就狂奔到葉天士住的地方，說自己肚子疼，葉天士一摸就說你腸子斷了，沒得救了。姓時的笑著到集市上說葉天士就是一騙子，我哪裡有病，話音未落，倒地就死了。”

“啊，這麼神！”黃靜風十分驚訝。

“第二個故事更神，被詩人王友亮記載在《葉天士小傳》之中。”段石碑背誦道，“葉嘗徒步自外歸，驟雨道壞，有輿人負以渡水。葉謂曰：‘汝明年是日當病死，及今治尚可活。’輿人弗信去，至期瘍生於頭，舁至葉門求治。予金遣之，曰：‘不能過明日酉時也’，已而果然——意思是葉天士外出遇上大雨，路斷了，有個人揹著他涉水，葉天士對他說：你明年的今天會病死，現在我給你治療還來得及，那人很生氣，心說我揹你過河你咋還咒我，揚長而去。等第二年頭上長了癰瘡，越來越大，找葉天士救治，葉天士說我無能為力了，你最多活到明天的酉時，結果精準絕倫，那人第二天的酉時果然一命嗚呼！”

段石碑接著說：“葉天士家住蘇州，當時和他住在同一個城市的，還有一位叫薛雪的名醫，兩個人在醫學上存在很大爭議，所以誰也看不起誰。當薛雪聽說葉天士這兩個事情之後，逢人便嘲笑道‘不想葉天士竟成了斷死師’。這話傳到葉天士的耳朵裡，他不但沒有生氣，反而心中一驚。他想，是啊，我怎麼突然能斷死了呢？這人愛鑽牛角尖，就把對那兩個人斷死的經過仔細回想了一遍。第一個案例，時辰在正午，一摸那人的肚子，知道他吃得過飽，一聽他的喘息，知道他狂奔而來，再一把他的脈搏，脈象十分反常，便推斷他‘腸已垂斷’，所以才說他‘不可治也’；第二個案例就更簡單了，伏在那人背上，正好看得見他腦袋頂上生了一塊瘡，不治療的話肯定要惡化，按照經驗判斷，一年內會要命的……葉天士想到這裡，不禁拍案而起，原來‘斷死’的要訣就在這裡！”

“要訣？”黃靜風撓了撓腦袋，“我好像聽明白了，又好像什麼都沒聽明白。”

段石碑解釋道：“葉天士把要訣總結成了一句口訣——‘斷死之道，一病一境’。說白了，就是你要想精確地判斷一個人的生死，只要診斷他患有什麼疾病，並看看他所處的環境，就能八九不離十了。如果得的是急症，那麼他死亡的時間是可以預估出來的；如果得的是慢病，那麼看他所處的環境對病情發展的影響有多大就可以了；如果他沒有得病，但是像地鐵裡的孩子那樣陷入一種必死的絕境，那麼他照樣逃不掉死亡的結局。”

“就這麼簡單？”黃靜風有點不大相信。

“聽起來很簡單，做起來可是極難極難的。”段石碑一笑道，“‘一病’的診斷，在中醫裡包括望聞問切，每一條都夠你學一輩子的；比這更難的是‘一境’，不僅需要驚人的觀察力、對世態永珍的深刻理解，更需要敏銳的第六感……聽說過八卦陣吧，休、生、傷、杜、景、死、驚、開，一共八門，你也可以理解為八種環境，你要在很短的時間判斷一個人是不是步入了死門，還有沒有從生門逃脫的希望，這可絕不是一件簡單的事情啊！”