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客。影視劇若把他弄武林高手，將滑天下之大稽。

李白的山水詩，通常給人留浪漫的印象。把他標識為浪漫主義詩人未嘗不可，但我自己，寧願不用。中國人喜歡貼標籤，貼完就萬事大吉、八方叨嘮。這種思維的固化傾向，綿延千年，妨礙對詩人的源頭性的領悟。細想李白這個人，他對天地人神的感覺，遠不是浪漫二字所能概括的。比如他看一座山，和現代旅遊意義上的看山，根本是兩回事兒。他&ldo;熱愛祖國山河&rdo;，卻是具有極強的個性特徵，離開個性談熱愛，愛是空泛的、平均化的，熱度僅如溫吞水。神靈、鬼魅與山峰雲霞飛禽走獸攪和在一塊兒，對李白來說，這些都具有實在性，難分虛實。他針對感覺寫實，而我們誤以為他在浪漫，在想像，在形容，調動文學手段去對付山川。‐‐理解李白，這是關鍵處。

眼下使用頻率最高的現實一詞，卻需要認真考查，現實不是一成不變的，它會產生位移，會延展或收縮它的地平線。對古人，神靈是現實的;對八十年代的中國人，理想是現實的，甚至比現實更為現實。1955年薩特攜波伏瓦訪問中國，講過一句很有意思的話：中國最直接的現實就是未來!

但願中國人的現實感，不要越走越窄，驅逐神性，嘲弄理想。沒有神性和理想照耀的世界是不可想像的，生命的豐富、生活的廣闊都無從談起。一味追逐金錢，會追到麻將桌上去，所謂現實，將收縮為兩張桌子：飯桌與牌桌。大人打牌小孩兒上網，小小的&ldo;癮頭&rdo;將生命吸空，這類場景之多、之常態化，無異於瘟疫流行。

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