第444章 莊周墓前的奇遇（下）(第2/4 頁)

說了，還要一群人去修煉，人一多，思想就雜亂了，每個人都有自己的道意存在，不同的道意相互影響，這還修什麼道呢？簡直就是胡鬧，在你的記憶之中的道士，不是好東西的遠多於是好東西的，且不說在我們之前的寇謙之，唐的道士，就我們之後，林素之，郭京這些人，帶投大哥的全真教，甚至在那個年代的那些人，最經典神道教也是道教。固然縱觀歷史長河確實有那麼幾個好的，但就大方向來看，甚至說你們開過的時候，整個道教找得到一個好的嗎？”

李星群沉默了，完全找不到！只能苦笑的：“啊，哈哈。”

“宗教在人類很早的時候就誕生了，一直伴隨著人類的發展，面對著生死之間的大恐怖，祖師這樣的人物確實是極少的，所以人類需要一種信仰，來安慰自己的內心，死後的世界沒有人知道，就現在道教的什麼三清四御之類的，稍微知道一點歷史的都知道來源於佛教的三世佛，四大菩薩。更不要說葛洪把活人拉進去當神的，比如說嚴白虎，比如說關羽，這些都是殺黃巾軍起家的，那麼黃巾軍算不算道教呢？這個世界有沒有神明不知道，至少道教的神明肯定是假的。”

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老頭繼續說道：“所以我對宗教的看法，就是既要打壓，也要扶持。打壓的不能讓他們隨便佔地，擁有自己的武裝，比如說現在的老林寺和龍虎山和國中之國有什麼區別？和尚我管不了，就道士來說，既然是選擇歸隱，為什麼不能自食其力呢？人陶淵明都說的，採菊東籬下。你要修道沒有錯，但是不能做傷害別人的事情，這是打壓，扶持是什麼？那就是在不准他們擴充自己的土地，擁有自己的武裝的前提下，可以給他們發一下工資作為補償，可以提高他們的精神地位，讓痛苦的百姓能夠有一個解脫點，這就是打壓和扶持。”

李星群點頭說：“老先生你既然能看見我的記憶，我懷疑你是不是在抄襲我的記憶。”

老頭打個哈哈說：“呵呵，誰知道呢？”

“老先生你一直說的道意是什麼？”

“簡單一以貫之謂之道，每個人的道是不一樣的，你也是熟讀《道德經》和《南華經》你認為祖師和老子的道是一個道嗎？”

李星群猶豫了一下說：“這隻代表我一個人的思想。我認為老子的思想更加的理性一些，但充滿了理想主義，比如說小國寡民。

使有什佰之器而不用，使民重死而不遠徙。

雖有舟車，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。

使民復結繩而用之。

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。

鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

這一段，裡面就充滿了，想象的感覺，這裡面有一些浪漫主義在裡面。”

“而莊周的《逍遙遊》可以說自由自在，逍遙，但是在我看來並不算真的逍遙，至於原因我很難說出來，就是一種感覺，感覺到莊子是對現實的無奈，寄脫於虛無縹緲的東西無奈之舉，所以莊子看起來比老子逍遙不假，但要說灑脫，感覺老子要更灑脫一點。”

“哈哈，那麼多讀道的人，還是第一個有你這樣想法的人，有趣的解讀，你說的也不算錯，老子所在的年代是在春秋時期，雖然禮崩樂壞，至少還有最基本的道德，等到了莊子所在的戰國時期，這個社會都是無序的社會，在這樣的社會，確實是處於一種‘自由’的形態，不過這種形態和你後世的自由是兩個概念，這樣的自由世界，是隨時有可能殞命的世界，祖師爺在這樣的環境下，對社會絕望，甚至說，寄希望與虛無縹緲的東西也不是不能理解，倒也算不上錯，一千讀者就有一千個哈姆雷特，這並不奇怪，小友並不需要拘束。現在我來回答小友的問題，道家也好，儒家也好，都是後