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孫教授怒道：「什麼是餛飩和板刀面？打算把我從半道上扔河裡？你們這叫卸磨殺驢呀。」 胖子說：「胖爺我是實心眼的耿直漢子，提前告訴你這叫明人不做暗事，這湖水又冷又深，水底下指不定會有什麼險情，到時候您要是願意讓水鬼拖下水當替身，我提前就給您老人家心窩子上扎一刀來個痛快的，然後我再逃，總好過咱倆都死在水裡，胖爺這番推己從人的苦心，怎麼您就不理解呢？」 正當孫教授在地下湖前怯步為難之時，shirley楊在旁對我說：「咱們沒有攜帶氣囊，負重泅渡不是法子，而且麼妹兒也不會游泳，真想遊過這片水域只能把她和孫教授留下，或者……想辦法找到可以渡水的載具。」 其實我也十分清楚水下情況不明，並沒有打算直接下水泅渡，當下便借著手電筒的光亮在附近搜尋，光束一晃，見巖壁上有些模糊斑駁的畫跡，仔細一看，似乎是與「烏羊王古墓」的傳說有關，那位被民間傳說描述成「烏羊王」的人物，按孫教授的分析可能正是「龍川王」，我們姑且按照民間傳說稱其為「巫陵王」，在「棺材峽」這片陵區中，隨處可見移山巫陵王古墓的種種遺蹟。 只見那脫落大半的巖畫中，多半都是行刑的場面，繪有「腰斬、分屍」的各種酷刑，我心想這可就怪了，難道這地下積水洞並非通向古墓，而是一處古代的「刑場」？ 凝神細想，卻也未必，按照《十六字陰陽風水秘術》中對古葬制的描述，巴蜀巫楚一帶，也就是四川湖北地區，在古代有一種墓葬，採用罕見的主從疊壓式結構，從葬之事有「陪、殉」兩種，殉葬的大多是社會地位比較低下之人，諸如「奴隸、工匠、刑徒」，它們會在墓主下葬時，同殉葬的牲畜靈獸一併處死或活埋。 在主從疊壓式墓葬中，這些殉葬者埋骨之所，被稱為「亂葬洞」，一般有一十八洞混葬，所以又稱「十八亂葬」，古墓主體結構都要建在一條中軸線上，取地脈最善處營建地槨室冥殿，作為殉葬的「十八亂葬洞」，則埋壓在墓道槨室之下。 風水形勢千變萬化，主從疊壓式的墓葬一般都有陰河自下貫穿，《易經》中所言「龍躍於淵」，這座「龍樓寶殿」的山川靈氣，是自下而上升騰纏繞，古墓下方的亂葬洞則是一處兇穴，從眼前所見來看，「觀山太保」是在十八亂葬裡留了條道路，想進入上方的古墓，只有從陰河中渡水而過。 亂葬洞共有十八條之多，地下湖積水洞中附近，多半是埋壓「刑徒和俘虜」的區域，我請孫教授過來看了看，問他有沒有這種可能？ 孫教授出於個人習慣，從不輕易下結論，此時他卻說我言之有理，古代的確有這種制度，雖然從來沒有人發掘過此類墓葬，但史料上有很多佐證可以作為依據，如果能找到大量殉葬刑徒的屍骨，就再沒有半點差錯了。 於是我們順著水旁的亂石繼續尋找，發現在洞壁上有許多裂fèng，裡面盡時散亂的人骨殘渣，只有牙齒和頭蓋骨還能辨認，另外還有連線成串的鐐銬鎖鏈，都是用來將刑徒一排排地索作一處，「十八亂葬」是盜墓者不發之地，沒有任何值錢的明器，可能「觀山太保」也沒動過這些刑徒的遺骨，只有蟲鼠啃噬。 以地形規模來粗略估計，亂葬洞的數十道巖fèng巖穴中，至少埋了上千具屍骨，裡面還橫倒豎臥地，眠著數十具簡陋的松木棺材，棺上都縛著鎖鏈，那巖隙深處似乎積怨凝結，至今未散，活人往近處一靠，不由你不覺得心生寒意。 麼妹兒雖然膽色過人，但見這情形可怖，仍然有些懼意，問我世上有沒有鬼？ 我見滿洞都是殯葬者的骨骸，估摸著這回真是已經進入古墓的最底層了，正在腦中推測古墓的具體結構之時，卻冷不丁被麼妹兒問了這麼一句。 心想怎麼初做倒鬥勾當的人，都會有此一問？記得在南海時，古猜也問過明叔這個問題，不過我卻不會象明叔那般回答，我告訴麼妹兒沒什麼好怕的，不管有沒有幽靈存在，我現在都沒辦法證明給你看，這世上